伊壁鳩魯主義
I. 伊壁鳩魯主義的定義
根據 Merriam-Webster 詞典，美食家是「欣賞美食和飲料」的人;這是對伊壁鸠魯主義的現代誤解，伊壁鸠魯主義是一種古老的哲學，它確實將快樂作為生活的目標——而不是感官上的快樂（抱歉）——並融合了廣泛的其他哲學立場——關於現實、知識、社會和神的本質，以及一種遠遠超越“自下而上”的生活方式的哲學！
伊壁鳩魯主義是以西元前 3至 4世紀的古希臘哲學家伊壁鳩魯命名的，伊壁鸠魯是來自雅典殖民地薩摩斯的偶像破壞者，他教授唯物主義、實用主義和利己主義享樂主義的哲學，這與他之前的亞里士多德和柏拉圖相矛盾，並成為希臘和羅馬思想中反對懷疑主義的主要競爭對手。 斯多葛主義和基督教。
伊壁鳩魯主義包括對許多主要哲學問題的立場：
形而上學：世界完全由原子組成，遵循自然法則;神和靈魂存在，但它們也是由原子組成的，沒有來世。
神學：神存在但不關心我們，我們也不應該關心他們
如何生活：生活的目標應該是 “快樂” – 意味著擺脫痛苦、焦慮、恐懼和未滿足的慾望。一個人應該以任何必要的方式生活，以實現這種狀態，包括：
享受感官上的快樂，但要適度，否則它們可能會導致以後的痛苦。
享受精神上的快樂，這比感官上的快樂要好，比如朋友的陪伴和交談
利用知識和理性做出導致幸福的決定
不用擔心神靈或死亡
通過簡單平靜的生活擺脫恐懼和慾望
避免可能打擾您內心平靜的緊張關係
避免政治和公共事務，這些都會讓人心安理得
這些位置中的大多數都很好地結合在一起。我們應該過簡單的生活，取悅自己，放下恐懼的原因之一是，沒有像美德或罪惡這樣的超驗理想;世界只是物質的，因此我們應該務實。顯然，相信眾神存在的信仰似乎並不合適——這可能就是為什麼伊壁鸠魯派經常被指責為無神論的原因。伊壁鳩魯派可能只是覺得他們最好說自己不是無神論者，而不是因為異端而被殺或流放。伊壁鳩魯的觀點是，你應該像沒有神一樣生活，因為即使他們確實存在，他們也不會以任何方式干擾我們的世界。
II. 伊壁鳩魯主義的歷史
伊壁鳩魯出生於西元前 341 年，繼承了以前希臘哲學的一些思想，例如德謨克利特的原子理論、理性主義和追求幸福，但摒棄了懷疑主義、柏拉圖的“形式”和亞里士多德對美德和政治的關注。總的來說，他的哲學是唯物主義的、理性的、實用主義的和利己主義的——換句話說，非常現代。有些人認為伊壁鳩魯可能受到佛教的影響，佛教相信放下恐懼和慾望以獲得完全的和平。儘管他反對神秘主義（因為他是一個唯物主義者），但伊壁鸠魯與佛教信仰相同，認為生活中重要的痛苦和快樂都是精神上的，並尋求完全擺脫焦慮。伊壁鳩魯主義成為希臘最流行的三種哲學之一，與懷疑主義和斯多葛主義相抗衡。
伊壁鳩魯和他最初的追隨者/朋友一起生活在哲學家之家的一個社區中，稱為花園，並建立了其他公社，直到持續了近 600 年的伊壁鸠魯主義受到基督教會的壓制並一度消失。
我們沒有很多伊壁鸠魯的原文，主要是幾封信，雖然他寫了數百份檔，但其中一封信包括他的哲學命題清單，他的哲學被後來的幾位希臘人詳細描述;儘管如此，我們對伊壁鸠魯實際思想的瞭解仍然存在一些差距。
具有諷刺意味的是，基督教以不同的方式不喜歡和接受伊壁鸠魯主義。教會必須反對它，因為它否認來世的存在，這是基督教的異端;而伊壁鳩魯派則對被視為罪的感官享樂持寬容的態度。但是，雖然教會將伊壁鸠魯主義的形象宣傳為肆無忌憚的享樂主義，但實際的伊壁鳩魯主義處方，即安靜簡單的節制，影響了基督教的美好生活觀念。
儘管如此，伊壁鳩魯主義在天主教下消失了，直到 17世紀，法國神父皮埃爾·加森迪 （Pierre Gassendi） 在幾本書中大力推廣它。從那時起，伊壁鸠魯主義再次具有影響力，與現代西方哲學的理性主義和實用主義非常吻合;湯瑪斯·傑斐遜 （Thomas Jefferson） 認為自己是一位伊壁鸠魯主義者。
但伊壁鳩魯主義從未擺脫基督教給它帶來的扭曲形象，在現代流行思想中，它意味著享樂主義或“對美食和飲料的欣賞”。儘管如此，你還是可以看到其他似乎與伊壁鸠魯的原始哲學相呼應的現代哲學;安蘭德 （Ayn Rand） 的客觀主義、自由主義和理性的自我主義都與它有很多相似之處。
III. 關於伊壁鳩魯主義的爭議
伊壁鳩魯主義是享樂主義的嗎？
享樂主義是將追求個人快樂作為人生的最高目標。它一直被解釋為鼓勵過度沉迷於感官享受。斯多葛學派指責伊壁鸠魯派是享樂主義，基督徒指責伊壁鳩魯派是享樂主義，而伊壁鸠魯主義在現代大眾心目中已經意味著接近享樂主義的東西。但是斯多葛學派和基督教徒試圖妖魔化伊壁鸠魯主義，因為它直接與他們對美德自我否定的關注相矛盾，而且似乎是無神論的，即使他們否認它。
誠然，伊壁鳩魯主義提倡對感官享受持寬容的態度，但不建議為了它們本身而追求它們。對伊壁鸠魯來說，快樂意味著「免於焦慮」，他認為過多地沉迷於感官享受會導致精神障礙和痛苦;他指出，滿足一個人對食物和飲料的渴望只會導致想要更多，並導致健康問題。而激烈的浪漫關係也會導致情感上的痛苦——如果不出意外，最終會為失去的親人感到悲痛。事實上，伊壁鳩魯本人仍然保持獨身，出於對內心平靜的渴望，但他並沒有要求他的追隨者否認自己的感官享受，只是建議適度。
所以，伊壁鳩魯主義顯然不是享樂主義，但它更接受享樂主義而不是基督教。
IV. 關於伊壁鳩魯主義的引言
參考 #1：
“不要貪戀你所沒有的，從而破壞你所擁有的;請記住，你現在擁有的曾經是你唯一希望的東西之一。
伊壁鳩魯的這段引文很好地總結了伊壁鸠魯對痛苦和快樂的態度最獨特之處。它將享受快樂與放下慾望聯繫在一起，這似乎是一個悖論——但這句話解釋了它們是如何相輔相成的。這也意味著您應該從一點點中獲得最大的樂趣——一種非常務實的態度！
參考 #2：
“眾神要麼能從世界上帶走邪惡，但不會，要麼願意這樣做就不能;或者他們既不能也不願意，或者最後，他們能夠並且願意。如果他們有消除邪惡的意願而又不能，那麼他們就不是萬能的。如果他們能但不願意，那他們就不是仁慈的。如果他們既不能也不願意，他們既不是萬能的，也不是仁慈的。最後，如果他們都能夠並願意消滅邪惡，為什麼它存在呢？
被稱為伊壁鳩魯悖論，這種著名的推理路線可以是無神論的論點，一個真誠的問題，或者只是為沒有神一樣生活的辯護，這是伊壁鸠魯的公開立場。但是，實際上，這個悖論確實看起來最像是無神論的論點，而且伊壁鸠魯似乎非常不喜歡宗教，所以可以公平地懷疑他是否只是說他相信眾神以避免被捕;畢竟，他是一個實用主義者！
V. 伊壁鳩魯主義與斯多葛主義
通常情況下，兩個彼此接近的信仰體系可能比兩個沒有共同點的信仰體系更激烈地分歧。伊壁鳩魯主義和斯多葛主義似乎就是這種情況，這兩種道路都強調通過溫和或苦行的生活來獲得內心的平靜和不受干擾情緒的自由。然而，這些哲學在理論上是強烈對立的。斯多葛學派相信對痛苦和快樂都漠不關心，而伊壁鸠魯則支援享受快樂和避免痛苦——除非一個可能導致另一個（這很常見）。但是，儘管伊壁鸠魯認為快樂是生活的目標，但他將快樂定義為與斯多葛學派追求的東西幾乎相同——內心的平靜。因此，這兩個群體都傾向於分開生活，安靜地生活，淡化“激情”，並在簡單的舒適中培養幸福感。他們在理論上的分歧多於在實踐中的分歧。
VI. 流行文化中的伊壁鸠魯主義
示例 #1：美國流行文化
現代思想家已經注意到，至少在理論上，美國主流文化是相當伊壁鸠魯主義的;也就是說，美國（根據《獨立宣言》）是為了追求個人幸福而建立的。在美國，為了享樂而活被認為是正常的。大多數美國人還相信政教分離和一般的理性實用主義，這些都是伊壁鳩魯主義的態度。也許這是一個糟糕的比較，因為伊壁鸠魯將快樂定義為一種沒有慾望和恐懼的平靜心理狀態，這似乎不是很美國式的！
示例 #2： “Don't Worry， Be Happy” 作者：Bobby McFerrin
這首 80 年代末的流行曲由才華橫溢的 Bobby McFerrin 創作（這首歌是 100% 無伴奏合唱）似乎表達了伊壁鸠魯主義的最佳精神——而不僅僅是膚淺的;他們的歌詞解釋說，擔心問題比僅僅有問題更糟糕。伊壁鳩魯還認為，培養無憂無慮的頭腦比物質上舒適的生活更有價值。