自治

I. 自治的定義

自治（發音為 aw-TAW-nuh-me）在希臘語中是“自治”的意思，它基本上是自由的另一種說法。如果你有自主權，你就可以做出自己的選擇，走自己的方向。它是現代政治理論的一個中心思想，與政治自由和民主的思想密切相關。自治就是自己思考並按照自己的願望行事，同時生活在一個法律賦予您自己做決定的自由社會中。

自主性通常被認為是個人主義的一種形式。大多數自治的支援者（至少在現代世界）主張個人自由，而不是“集體主義”，後者將群體置於個人之上。然而，正如我們將在下一節中看到的那樣，某些形式的自治比其他形式更具集體主義色彩。

在哲學之外，“自主性”通常與“自由”具有相同的含義。然而，對於哲學家來說，這些術語卻大不相同。在 §3 中，我們將討論其中一個差異。然而，請記住，許多哲學家以獨特的方式使用這些術語！自主和自由在哲學中有著相當模糊的定義，所以你必須小心，並嘗試用她自己的術語來理解每個作者。

II. 自主權的類型

自主權有兩種基本類型：個人自主性和集體自主性。

個人自主權

自主權屬於每個人。個人應該對如何過自己的生活做出自己的選擇，並且應該獨立於群體。在現代世界，這種自治觀點往往更受歡迎。

集體自治

自主權屬於集團。應該允許社區（例如城市、部落或家庭）管理自己並做出自己的集體決定。然而，這些群體中的個人不應該是自主的——個人應該根據對群體最有利的方式做出決定。這種自治觀在古代世界更為普遍，並且在民族主義革命、獨立戰爭等中仍然發揮著作用。

III. 自主性與自由意志

自主性經常與自由意志相混淆，但實際上它們是略有不同的想法。自由意志是一種形而上學的觀念，而自主性是一種道德/政治觀念。 

自由意志

“自己”做出選擇的能力：沒有自由意志的生物被迫做物理世界讓他們做的任何事情，而有自由意志的生物可以成功地處理這些原因，並根據自己的願望做出不受限制的選擇。自由意志是關於形而上學的，意思是支配物理世界存在的基本規則。

自治

大多數相信自主性的人確實相信自由意志，但實際上這些想法是獨立的，你可以持有一個而不持有另一個。此表中的所有檢視在邏輯上都是可行的。你最喜歡哪一個？

IV. 自治與家長制

家長式主義是認為人們為了自己的利益應該被剝奪自主權的觀念。它來自拉丁語 pater，意思是“父親”，基本上是一些權威人物應該扮演父母的角色，保護他人的需求。顯然，家長式是與自治對立的。家長制與殖民主義密切相關：當一個國家統治另一個國家時，佔主導地位的國家通常會為這種做法辯護說：“我們必須為了人民的利益而控制這個國家，否則他們會做出錯誤的決定。可以理解的是，殖民主義的受害者並沒有被這個理由所說服。

然而，在任何政治制度中，一定程度的家長式作風可能是不可避免的。因此，自治和家長制通常以某種平衡共存。

例子

大多數現代政府都有禁止使用童工的法律。在一個完全自治的制度中，兒童（或他們的家人）將有在工廠工作的自由，甚至可以把自己賣為奴隸！但大多數政府都阻止這種行為，因為它被視為不道德的——這是對孩子自主權的限制，但被認為符合孩子的最大利益。

V. 關於自主性的引言

引言 1

“我擔心學生會在社會中佔據順從的位置，並希望成為成功的齒輪......我擔心學生不會被動地接受白宮、媒體、教科書、教師和傳教士傳給他們的官方教義。（霍華德·津恩）

霍華德·津恩 （Howard Zinn） 是一位非常著名的歷史學家，他的書反對美國歷史的“官方故事”。他說，他寫這些書的目的是幫助學生看到故事的兩面並做出自己的決定——這是一種教育自主性的練習。Zinn 擔心，如果沒有這種寫作，學生會失去自主性並變得“被動”。

引言 2

“這小石頭多高興啊

那獨自在路上閒逛，

並且不關心事業，

緊急情況從不恐懼;（艾米莉·狄金森）

這是艾米莉·狄金森 （Emily Dickinson） 的一首短詩的一部分，它表達了對自主性的看法有些悲哀。在某種程度上，狄金森在讚美自主，讚美路上的石頭，因為它們不是自己事業或任何社會的奴隸。但與此同時，這些石頭是石頭，不是人！相比之下，狄金森認為人們缺乏石頭的自主性，因為他們不斷地匆忙著試圖遵守規則，取悅權威人物，並推進他們的職業生涯。也許狄金森在巧妙地暗示她寧願成為一塊石頭，也不願成為人類！

VI. 自治的歷史和重要性

在人類歷史的大部分時間里，個人自主是一個非常不受歡迎的想法。從歷史上看，大多數哲學家都相信人類需要自律並遵循更高的權威——神、統治者等。整個古代世界的哲學家往往比今天的歐洲人和美國人更集體主義，因此主張個人自主性的古代哲學家的例子很少。然而，古希臘人堅信集體自治。也就是說，他們認為每個單獨的城邦都應該統治自己並制定自己的法律，而不受任何外部當局的控制。然而，在這個城邦國家中，每個公民都應該優先考慮群體的需求而不是他們自己的願望——個人自主權應該受到嚴格控制。

在新教改革期間，個人自主權在歐洲脫穎而出，當時馬丁·路德蔑視天主教會，認為個人不需要生活在教會的權威之下。路德相信上帝希望個人遵循自己的良心，這將引導他們獲得永恆的救贖。在這個革命性思想之後，出現了數百個新教教派，每個教派都有自己的宗教和哲學觀點。但幾乎所有他們都強調個人自主性。

這種自治概念對於 18 世紀和 19 世紀現代民主的興起至關重要，尤其是在法國和美國。

示例 1

美國權利法案旨在通過確保宗教自由和言論自由、限制員警的權力、保證陪審團審判等來保護個人自主權。然而，美國的建國文件也採用了集體自治。憲法序言將「普遍福利」列為國家的建國原則之一，而《獨立宣言》則完全是一個群體將自己與另一個群體分離，而不是個人將自己與集體分離。在我們這個高度個人主義的時代，我們經常忘記，早期的民主捍衛者相信個人主義和集體主義之間的平衡。

在20世紀，集體自治的理念在民族主義和反殖民革命中發揮了重要作用。從非洲到拉丁美洲再到亞洲，人們起來反抗在整個殖民時期統治他們的歐洲列強，這些起義往往受到各種集體自治哲學的啟發。

示例 2

甘地對大英帝國的非暴力戰爭是基於 swaraj 或自治的理念——基本上是“自治”的翻譯。甘地的 swaraj 哲學包括一個集體元素（像印度這樣的國家應該統治自己，而不是被外國勢力統治）和一個個人元素，我們將在第 7 節中討論。

VII. 流行文化中的自主性示例

示例 1

“你會被同化的。”（柏格，星際迷航)

在《星際迷航》中，柏格人一直對聯邦構成威脅。與其他外星種族不同，柏格人由無數物種組成，他們都已被“同化”到一個集體的蜂巢思維中。當這種情況發生時，他們被剝奪了所有的個性、個性和自主權。然而，可以說，柏格人仍然擁有集體自主權，因為蜂巢思維不對任何更高的權威負責，例如行星聯邦。

示例 2

在《刺客信條》電子遊戲中，主要衝突發生在聖殿騎士和刺客之間，他們的分歧完全是關於自治的。聖殿騎士相信，只有普通人由強大的權威統治，才能實現和平與繁榮。另一方面，刺客們認為人們必須有自由做出自己的決定，包括他們自己的錯誤，從長遠來看，這將帶來更大的和諧與繁榮。換句話說，聖殿騎士擁護家長制，而刺客則擁護自治。

VIII. 爭議

我們怎麼知道你的願望是否真的是你自己的？畢竟，我們從小就學習了社會認為理想的東西，即使我們拒絕其他教義，我們總是至少接受其中一些教義。許多哲學家認為，沒有自主性這樣的東西，因為沒有孤獨的、無依附的個體這樣的東西。這些哲學家說，每一個願望、每一個想法最終都是從其他地方學到的，因此自主是一種自私的錯覺——它讓我們對將我們與朋友、家人和社區聯繫在一起的許多紐帶視而不見。

在西方文化中，人們傾向於相信自主性，而這種傳統的大多數人對他們的思想和慾望都是從他人那裡學到的想法感到不安。但請想一想：西方傳統告訴我們，我們是自主的。因此，也許自主性的概念本身就不是一個自主的思想！這是一個很難從邏輯上反駁的論點，這就是為什麼自治的想法極具爭議的原因。

如果自治意味著“自治”，那麼我們也必須提出一個問題，即這個“自我”中包括什麼，不包括什麼。以情緒為例：拉爾夫·沃爾多·愛默生 （Ralph Waldo Emerson） 等美國哲學家認為情緒是自我的重要組成部分。愛默生的自主性理念是，個人根據個人的願望和情感做出決定。相比之下，甘地的 swaraj 思想將情感排除在自我之外：對他來說，自我指的是理性和同情心的力量，而情感被視為外部力量，必須安靜下來才能實現真正的自主。那麼，如果一個人是自主的，那是否意味著她傾聽自己的情緒，還是意味著她掌握了情緒呢？