孔子

介紹

沒有哪位哲學家對任何文明的影響像功夫子對中國的影響一樣深遠。他不僅僅是一位學術人物，還是一個文化和精神偶像，對中國文化的影響如此深遠，以至於在他去世兩千多年後，他仍然被視為中國的意識形態奠基人之一。

當孔子的思想從中國傳到歐洲時，外國哲學家將它們翻譯成拉丁文，並給他起了拉丁文孔子的名字。他將這個名字借給了被稱為儒家思想的思想流派，該思想強調對社會的責任和責任。與希臘的當代哲學家一樣，他也是一位美德倫理學家，他認為道德實踐的核心是自律和培養道德美德的人格。他所宣揚的美德在他寫下來后幾個世紀成為中國文化的指導原則。

生平

我們對孔子的生平瞭解不多。儘管人們接受他的教義，但他們對他的個人生活細節並不特別感興趣。這可能是文化差異的結果：西方哲學文化傾向於強調思想家的英雄形象，而中國文化更傾向於強調思想而淡化個人。

我們確實知道孔子生活在西元前 5 世紀或 6 世紀左右的某個時候，當時中央集權正在整個中華帝國迅速削弱。周朝控制了該地區幾個世紀，最終成為中國歷史上壽命最長的朝代，長達近 800 年。但就像所有朝代一樣，它也有過衰弱的時期。在孔子生平的時期，周王朝遭受了一系列軍事和政治挫折，使當地領導人更加大膽。隨著越來越少的中央權力來維持他們的秩序，這些地方領導人開始為土地和權力而戰。戰爭是如此的痛苦，持續了如此之久，以至於以它們命名了一個單獨的時代：戰國時期（西元前 475 年 – 西元前 221 年）。

孔子早在戰國時期爆發之前就出生了，但他在一個迅速解體的國家長大，他擔心會陷入混亂。他以流浪教師為生，受雇於各種貴族和政治家，他們重視他，部分原因是他的哲學智慧，部分是因為他非常實用的地緣政治洞察力。在旅行的過程中，他發展了一個越來越複雜的哲學體系，他希望通過教導人們培養對更大整體的責任感和責任感來幫助恢復秩序。

孔子的思想

禮：社會與道德秩序

在現代哲學中，我們習慣於區分道德美德和社會秩序。我們傾向於將社會一致性視為道德中立，甚至在道德上可疑——我們的知識份子英雄往往是社會棄兒或像蘇格拉底或哥白尼那樣孤獨的叛逆者。孔子會覺得這很幼稚。成年人應該認識到他們在社會中的地位的重要性，並努力通過與他人一起生活來履行賦予他們的義務。叛逆是一個嚴重的道德錯誤。

對於孔子來說，社會秩序和道德秩序在“禮”的概念下屬於一起，“禮”被翻譯為美德或禮儀。在這個框架中，正確的行動滿足三個要素：審美、道德和社會。換句話說，它必須是令人愉悅的感官、愉悅良心和取悅他人的。

“禮”首先表現在人際關係中。它的最高形式是孝道：道德美德來自孝敬父母和祖先，服從他們的權威，維護他們的傳統。反過來，父母有義務保護他們的孩子，引導他們過上充實和道德上受人尊敬的生活。所有的關係都受到這種相互義務的約束：學生有義務努力學習並聽從老師的指導;另一方面，教師有義務在教育學藝術方面出類拔萃，以便為學生服務。統治者和臣民、丈夫和妻子、哥哥和弟弟妹妹也是如此。

由於孔子強調社會秩序，他有時會被誤解為提倡盲目服從權威。誠然，服從是儒家思想中至關重要的美德，尤其是對父母、老師和政治領袖的服從。但這種對服從的擁抱只能在孔子對領袖們自己的告誡的背景下來理解。孔子說，一個好的領導者不應該是一個只用恐懼和紀律來統治的威權主義者。領導者必須贏得追隨者的信任甚至愛戴。孔子期望統治者通過蠻力來領導，但通過模範道德行為的變革力量。

人類的完美

孔子教導說，道德美德並不是從某種根深蒂固的內在高尚中自然產生的。但他也沒有論證人類基本上是邪惡的。相反，他說，人類天生就有學習的傾向，真正重要的是他們的學習內容。人天生既不是善良也不是邪惡——他們是好奇的和容易暗示的。所以老師和家長的角色是最重要的一些。這些人塑造了每個人的道德發展，他們有責任訓練孩子良好的道德（通過榜樣和教導）。孔子說，作為成年人，人們必須對自己的教育承擔越來越多的責任。他們必須開始耕種自己，就像耕種花園一樣：照料誠實、勤奮和責任的花朵，同時淘汰自私和懶惰。

爭議

儒家思想：宗教還是哲學？

與古代世界的大部分地區一樣，古代中國是一個宗教和哲學難以區分的地方。像孔子這樣的智者會同時被視為教師、學者、政治顧問和精神領袖。（摩西、佛陀或拿撒勒人耶穌在他們的上下文中也是如此。今天，宗教和哲學被分為不同的機構：哲學幾乎完全是大學的領域，而宗教主要留給教堂和寺廟。因此，儒家傳統有兩個截然不同的面孔。在世界各地的哲學系中，你可以找到研究孔子思想的學者，爭論它們的歷史意義和當代意義。但您也會發現中國的儒家寺廟有自己的儀式和禮儀。在儒家廟中，重點是保存孔子的神學和精神教義。

引號

偉人明白什麼是道德;小個子明白什麼是有利可圖的。

孔子以「偉人」或君子的形象來介紹他的道德哲學。偉人是儒家美德的理想——睿智、耐心、盡職盡責，並以高度的正直為動力。相比之下，「小人物」（小人）則小氣而自私，更多地受自我而不是責任的驅使。如果一個小人物獲得政治權力，結果將是災難。統治者首先有責任為君子的理想而奮鬥。

孔子實際上有第三層美德，他稱之為聖人。智者甚至比偉大更好，但對大多數人來說是不現實的。大多數人不時屈服於軟弱、誘惑或挫折。聖人沒有這樣的缺陷。但孔子明白，完美往往是善的敵人。他沒有因為瞄準一個過於雄心勃勃的目標而讓人們失望，而是創造了君子的概念，以便人們可以朝著偉大邁出一小步。一旦達到君子，學生就可以將目光投向盛。

如果父親有兒子抗拒他的錯誤命令，他就會免於犯下嚴重的錯誤。當命令出錯時，兒子應該抗拒他的父親，就像大臣是他的統治者一樣......因此，當他被命令做錯事時，他服從他的父親，怎麼能被稱為孝順呢？

儒家思想不鼓勵盲目服從。下屬必須理解道德正確性，並且只有在上級與道德一致的情況下，他們必須服從他們的上級。這是一條艱難的路線：一方面，孩子們必須信任他們的父母並聽從他們的建議。另一方面，如果孩子知道自己被引入歧途，就必須準備好違背父母的命令。關係的雙方同樣重要：只有當孩子聽話，父母仁慈和智慧時，才能實現社會秩序。為了保持這種平衡，兒子只有在極度不道德或不明智的命令下才能違背父親。

值得注意的是，這句話並不是直接出自孔子本人。它來自《孝經》，在他去世后不久由一位儒家弟子寫下來。它可能反映了孔子的教義，但我們必須記住，它並非直接來自他——就像福音書被認為反映了耶穌的教義一樣，儘管它們直到他去世後很久才被寫下來。

流行文化

絕地武士

在《星球大戰》宇宙中，絕地哲學是由東方思想的混合創造的，尤其是道教，但也帶有一些佛教和儒家思想的元素。孔子會認識到舊共和國的形象——由於他們對原力的瞭解，絕地武士了解他們在更廣泛的社會和物理宇宙中的位置，並努力培養許多與孔子所宣揚的相同美德。

然而，孔子不會接受舊共和國的代議制民主制度。他會因為一個銀河文明在沒有一位睿智統治者的穩定之手的情況下保持穩定的想法感到震驚。他可能會說，這樣的系統已經成熟，可以崩潰了。當帕爾帕廷皇帝摧毀舊共和國並建立銀河帝國時，孔子可能會譴責他為小人，同時承認他的崛起是分散政府的可預見的結果。