儒家思想

I. 儒家思想的定義

儒家思想是當今中 國文化的三大哲學和支柱（與佛教和道教一起）中最具影響力的。它由定義和指導人際關係的5個主要思想組成，以西元前5世紀的學者和官僚孔子命名。孔子的教誨在他去世多年後被寫下來，並收集成一本名為《論語》的書。他教授許多科目，尤其是倫理學和宗教，在這些領域，他的主要思想包括：

• 五大主要思想

孔子教導說，所有人類生活都發生在一個關係系統中。他將這些關係分為 5 個主要思想：仁、義、禮、智、信。

• 義

在這些關係中，我們都有義務。例如，臣民有義務忠誠地服從他們的領袖，而領袖有義務保護他們的臣民，而不是濫用他們的信任。5 種債券中的每一種都有自己的一套義務和責任。

• 孝

在家庭關係中，儒家思想教導孝道的重要性，或孝敬父母和拜祖先。當儒家思想被解釋為一種宗教時，孝道實踐似乎是其中心儀式，以各種形式的祖先崇拜來表達。即使在今天，大多數中 國人仍然覺得他們生活中最大的責任是照顧父母。

• 通過等級制度建立社會秩序

5 個主要思想中的每一個都是一個等級關係。父親高於兒子，丈夫高於妻子，等等。這種等級制度通常不會吸引西方觀眾，他們相信（或至少願意相信）平等。但孔子認為，等級制度是維護社會秩序所必需的。正如我們將在第5節中看到的，他生活在一個充滿可怕的衝突和暴力的時代，因此，在這種情況下，他對秩序的關注是可以理解的。

• 黃金法則

像許多哲學家和宗教領袖一樣，孔子認為道德可以用“你希望別人怎樣對待你，就怎樣對待別人”這句話來概括道德。這個規則應該從儒家等級制度的角度來理解：如果你是國王，你應該是你希望擁有的那種國王;如果你是一個丈夫，如果你處於妻子的位置，你應該成為你想要擁有的那種丈夫。

II. 儒家與道家

儒家和道家是起源於中 國的兩種主要中 國哲學。他們在歷史上的不同時期都發生過衝突。通常，儒家改革者試圖更新和“世俗化”傳統的道教習俗，其中包括崇拜超自然的神靈。相較於涉及各種儀式和傳統神靈的道教，儒家的取路更理性，但心胸更狹隘;儒家思想強調責任、服從和等級制度，而道家則高度重視自由、平等、自然生活和神秘主義。

此外，儒家思想和道家關注不同的問題：儒家關注倫理和政治，而道家哲學則提出許多形而上學的問題（關於現實本質的問題）：

III. 儒家思想與佛教

在中 國歷史的大部分時間里，主要宗教是儒家和道家。然後，大約在西元 1 世紀的某個時候，一種新的宗教從印度傳入：佛教。從那時起，一波又一波的佛教教師和移民來到中 國傳播佛陀的教義。佛教在中 國被寬容，並最終成為儒家思想和道家思想的廣受歡迎的替代品。

此外，佛教、道教和儒家思想在這一時期都在中 國交融，因此與其他地區的佛教相比，中 國佛教顯示出強大的道教影響，這三種哲學在中 國都部分地相互融合。儘管如此，差異還是足夠大，我們可以進行粗略的比較：

四、關於儒家思想的語錄

引言 1

“聞之我也野，視之我也饒，行之我也明（孔子，《論語》）

孔子對教育學或教與學的藝術非常感興趣。他生活在一個中 國社會剛剛開始由一群受過良好教育的強大行政人員統治的時代，他們被稱為官吏，在這個體系中延續了 2000 多年。由於該系統處於早期階段，孔子發展了一種教育理念，他希望確保官吏聰明、睿智和道德，這將有助於他們治理良好。在他的教育理念中，孔子強調動手學習與閱讀、寫作和抽象數學相結合。

引言 2

“任何基於單一......上帝對人類的用處不如儒家思想，儒家思想不是一種宗教，而是一種道德和教育體系。（戈爾·維達爾）

美國作家戈爾·維達爾 （Gore Vidal） 是傳統西方宗教的強烈批評者。這句話是關於儒家思想是宗教還是哲學的更廣泛辯論的一部分（我們將在第 7 節中再次討論）。對維達爾來說，伊斯蘭教和基督教等西方宗教是危險的，因為它們專注於一本書、單一的神或單一的宗教團體，而儒家和佛教等東方宗教提供了更好的靈活性，強調正確的行為而不是正確的信仰。

五、儒家思想的歷史和重要性

孔子生活在周朝，這是一個技術和哲學快速創新的時期。周朝青銅工人製作了壯觀的藝術作品，可以在世界各地的博物館中找到;與此同時，學者們正在努力將中 國書寫系統正規化，這構成了今天仍在使用的該系統的基礎。這也是哲學家老子創造道教的時期。

在周時代的中 國（就像任何其他古代社會一樣），政治制度與宗教密切相關。在這種情況下，它是道家所信奉的中 國傳統宗教。當時的中 國哲學家相信，皇帝以神聖的權威進行統治——他被賦予了所謂的天命，將他置於他的臣民之上。

孔子批評了這種制度。他同意臣民應該服從皇帝，但他認為這是因為臣民需要一個皇帝來維持他們的社會團結，而不是因為眾神頒布了命令。2000 多年後，湯瑪斯·霍布斯 （Thomas Hobbes） 在為西方君主制辯護時提出了非常相似的論點，儘管他似乎對孔子瞭解不多。

周之後是秦朝的統治者，他們將儒家思想視為一種威脅。對他們來說，天命是政治制度的重要組成部分，沒有它，他們擔心自己無法保持權力。為了對抗儒家思想的迅速發展，他們將其作為一種信仰體系取締，並試圖燒毀他們能找到的每一份《論語》。儘管如此，儒家思想仍然存在並繼續蓬勃發展，作為佔主導地位的道家學派的替代品。

VI. 流行文化中的儒家思想

示例 1

在迪士尼《花木蘭》的早期場景之一中，我們看到花木蘭的父親在他們家附近的一個家庭神殿里向他的祖先祈禱。這種形式的祖先崇拜在中 國自史前時代就開始實行，但在儒家思想中尤為強調。在神社中朝拜是儒家對祖先表示孝順的方式之一。

示例 2

“這種傲慢肯定是意料之中的/那些談論智慧卻不知道什麼是尊重的人”（孔子，史詩般的說唱歷史之戰）

孔子出現在《EpiC Rap Battles of History》的一集中，在那裡他與 老子 和 荀子 合作打倒蘇格拉底、尼采和伏爾泰。他所有的詩句都提到了儒家哲學和歷史的某些方面;在這句話中，他批評西方哲學家未能理解尊重和尊重高於自己地位的人的重要性。

VII. 爭議

義務與權利

在西方傳統中，追溯到羅馬法時代，我們傾向於強調權利。我們的法律制度將這些權利奉為圭臬（或者當他們沒有這樣做時受到嚴厲的批評），哲學家們試圖弄清楚我們應該保障什麼權利。但我們往往對職責不太感興趣，尤其是在當今時代。也就是說，我們更關注世界欠個人什麼，而不是關注個人欠世界什麼。

最近，一些西方哲學家從孔子和其他中 國學者那裡得到啟發，重新點燃了一場關於權利和義務的辯論。他們認為，除非我們對誰負責保護這些權利以及以什麼方法保護這些權利有所瞭解，否則權利就沒有意義。換句話說，他們認為，只有當我們有相應的義務理論時，權利才有意義。作為回應，權利理論家基本上反過來提出了相同的主張——除非你知道這些義務應該歸於誰，否則你無法理解義務。爭議本質上是關於這些極點中的哪一個應該有優先權。

儒家思想：哲學還是宗教？

像許多亞洲信仰體系一樣，儒家思想既是一種哲學，也是一種宗教。它是亞洲傳統中較「世俗」的傳統之一，因為它沒有神，也不關心來世、創造或精神世界。相反，它直接關注物理和社會世界，此時此地，因此許多人認為它根本不是一種宗教。

歸根結底，宗教和哲學的類別可能對理解亞洲宗教沒有多大説明。在儒家、道家和佛教等傳統中，宗教和哲學的概念本質上是相同的。事實上，伊斯蘭教也可以這樣說;哲學和宗教之間的區別是為了解釋歐洲（尤其是基督教）歷史的特殊進程，其中古典哲學思想在啟蒙運動時期與宗教發生衝突。然而，在中 國等地區，這段歷史並不那麼相關，宗教和哲學之間的區別也沒有那麼有用。