享樂主義
I. 享樂主義的定義
享樂主義是享樂的哲學。這意味著做任何能給你帶來最大樂趣的事情，而不考慮任何其他影響。
乍一看，享樂主義似乎很簡單;隨便你怎麼做就怎麼干！想吃什麼就吃什麼，粗魯地待人，整天躺在床上！但事情並沒有那麼簡單。哲學家談到了享樂主義的悖論，它指的是快樂似乎在一段時間後變質的方式。
例
如果您曾經一次吃過太多糖果，您就會知道這是如何運作的。你當時可能很喜歡這種糖果，但不久之後你就會感到嚴重的胃痛，從長遠來看，你的牙齒會腐爛。
事實證明，「享樂主義」的行為最終可能會給你帶來更多的痛苦而不是快樂！為了擺脫享樂主義的悖論，哲學家們提出了各種方法，從長遠來看，這些方法使幸福最大化。這些方法有時與純粹的享樂主義形成對比，純粹的享樂主義是每時每刻追求享樂，而不考慮未來。
II. 關於享樂主義的名言
引言 1
“這是一個錯誤......假設公眾希望保護環境或挽救他們的生命，並且他們會感激任何為之而戰的理想主義者。公眾想要的是他們自己的個人舒適。（以撒·阿西莫夫，《眾神本身》)
偉大的科幻作家艾薩克·阿西莫夫 （Isaac Asimov） 將這句話說出了他的一個角色的嘴裏。這並不完全是享樂主義的論點;它認為，享樂主義是激勵大多數人的唯一動力。這個角色說，大多數人都是被自己的快樂所驅使的，無法被說服為了任何更高的目標而犧牲這種快樂。這就是心理享樂主義（見第 7 節）。
引言 2
“我們中的許多人追求享樂的速度是如此令人喘不過氣來，以至於我們匆匆忙忙地過去了。”（索倫·克爾凱郭爾）
基督教丹麥哲學家索倫·克爾凱郭爾 （Søren Kierkegaard） 在那個時代（1800 年代後期）為信仰提出了一些非凡的論點，當時哲學家的思考方式非常不合時宜！但克爾凱郭爾的基督教版本受到許多其他哲學和宗教的影響，尤其是佛教（儘管學者們對它對他的影響有多大，以及這種相似性在多大程度上是巧合存在分歧）。在這句話中，他做出了一個相當佛教的陳述;真正的快樂不是來自享樂主義，而是來自內心的平靜。
III. 享樂主義與禁欲主義
禁欲主義有點與享樂主義相反。享樂主義就是追求快樂，而禁欲主義就是不愉快地做事。對於苦行者來說，沉迷於享樂是一種軟弱和分心，會阻止他們實現自己的精神價值觀和實現他們的精神目標——通常是無私的，沒有慾望的，達到最高層次的冥想，並純粹地為他人服務。他們在靈性道路上避免了這些陷阱，甚至否認自己身體的普通快樂，例如精美的食物、衣服，有時甚至是住所。相反，他們盡可能少吃簡單的食物，穿著他們碰巧擁有的任何衣服（通常是破爛的），過著粗獷自律的簡單生活。
禁欲主義幾乎存在於所有的宗教傳統中，僧侶、朝聖者或苦行僧自律，在沒有不必要的身體舒適的情況下生活。不過，應該說，那些追求苦行之路的人經常聲稱，它最終會給他們帶來一種沉迷於肉體享受的人永遠無法體驗到的幸福。赫爾曼·黑塞 （Herman Hesse） 的《悉達多》是關於靈性的最著名和最有趣的小說之一，也是大多數年輕人都喜歡的小說，它講述了一個印度教男孩的故事，他以佛陀為原型，一生中一部分時間是苦行者，一部分是享樂主義者，最終達到了一種覺悟。
IV. 享樂主義與利他主義
利他主義者是將他人的幸福和福祉置於自身之上的人。利他主義是慷慨和善良的終極形式。一個把最後一美元捐給無家可歸者收容所的女人是極端利他主義者的一個例子。但是，您仍然可以在不傷害自己的情況下稱自己為利他主義者;你只需要為別人做事，不期望自己得到回報。
利他主義經常與享樂主義相提並論，原因顯而易見。許多人認為享樂主義是利他主義的對立面。然而，利他主義和享樂主義的不同之處，只是在我的幸福與你的幸福不同。許多哲學和宗教傳統都認為它們不是——生活中最大的快樂來自給他人帶來快樂，而我的幸福最終取決於你的幸福。如果這是真的，那麼終極享樂主義者也將是終極利他主義者！這個想法是許多宗教的核心，尤其是佛教。
V. 享樂主義的歷史和重要性
在希臘和羅馬時期，享樂主義很流行，但也存在爭議;許多希臘人崇拜一位名叫狄俄尼索斯的神，他是酒神和享樂之神。他的節日是瘋狂的享樂主義派對，有很多酒、暴飲暴食和魯莽的行為。傳統的宗教權威允許，在某些情況下鼓勵這種享樂主義。它甚至在哲學中也發揮了作用：柏拉圖最著名的作品之一就是關於一個狂野的醉酒派對，所有最好的哲學家都聚集在一起討論愛情的樂趣。
羅馬帝國後期的哲學以斯多葛主義為主，斯多葛主義是一種與享樂主義有著複雜關係的哲學。斯多葛學派通常被認為與享樂主義者相反。他們主張嚴格的紀律和對情緒的控制;他們有點像苦行僧。但他們也相信訓練自己的思想，從健康和道德的行為中獲得樂趣。這與佛教非常相似，許多歷史學家認為，斯多葛主義受到希臘人與現在巴基斯坦佛教徒接觸的影響，當時佛教在那裡統治。
基督教改變了對享樂主義的態度，因為從歷史上看，基督徒對尋歡作樂持極端批評態度。基督徒相信亞當和夏娃在伊甸園過著愉快的生活，但由於他們的原罪，我們都必須受苦;因此，以犧牲我們對上帝的責任為代價來尋求快樂是褻瀆神明的。
基督教禁欲主義在歐洲歷史的大部分時間里（黑暗時代）主導著哲學，但在啟蒙運動之後越來越少。大約在 1800 年代初期，英國的幾位哲學家發明瞭功利主義，它建議為盡可能多的人創造盡可能多的幸福。這裡的重要思想是，幸福，而不是上帝的旨意，應該決定人們做什麼。
今天，有些人比以往任何時候都更多地說，那些強烈信仰一種或另一種宗教的人之間有很多衝突，或者根本不信仰，享樂主義與此有很大關係。顯然，我們的現代生活總體上比以往任何時候都更加享樂主義;直到過去幾十年，世界上大多數人甚至不可能像現在大多數人那樣追求快樂！那些為各種宗教說話的人，包括基督教、猶太教、伊斯蘭教、印度教和佛教，都認為我們的現代生活太過以享樂為導向：我們購買昂貴的衣服，吃昂貴的食物，把時間花在夜總會和看電視上，忽視了我們的精神生活。根據宗教的不同，他們要麼認為享樂主義是有罪的，要麼只是認為它對我們有害。
在這裡記住，快樂和快樂是不一樣的，這一點非常重要。佛教徒和其他人指出，儘管我們購物、吃喝，我們還是不快樂！世界各地的自殺率都在上升，抑鬱症和酗酒等問題也很普遍。他們認為，如果我們過著更簡單、不那麼物質的生活，我們會更快樂。
VI. 流行文化中的享樂主義
示例 1
在 Futurama 中，有一個叫 Hedonism-bot 的角色。這個角色總是斜靠在沙發上，被餵葡萄或在他的純金身體上淋上溫暖的巧克力。該節目還有 Bender，一個令人難以置信的享樂主義機器人，喜歡雪茄、酒、殘忍的惡作劇和各種不體面的行為。該節目的編劇採用了熟悉的機器人形象（無聊、可預測、無私的自動機），並通過將機器人描繪成享樂主義者來顛覆它。
示例 2
在類比人生 2 遊戲中，您可以創建具有財富、家庭或知識等抱負的角色。其中一種選擇是快樂;這些角色只是想玩耍、跳舞和玩得開心！他們是完美的享樂主義者。不幸的是，就像我們其他人一樣，他們通常不得不去工作才能賺到足夠的錢來支付他們愉快的習慣。
示例 3
當我們第一次見到《獅子王》中的 Timon 和 Pumbaa 時，他們是主要的享樂主義者。他們在叢林中漫遊，吃飯、睡覺、唱歌，玩得很開心。在與 Timon 和 Pumbaa 一起閒逛期間，Simba 忘記了他的家和他的責任，完全沉浸在享樂主義中。
VII. 爭議
心理享樂主義
英國哲學家傑里米·邊沁 （Jeremy Bentham） 認為，每個人都是享樂主義者，無論他們信不信。邊沁認為，所有人類基本上都會做他們認為會給他們帶來快樂的事情。
例：
當你選擇果凍甜甜圈時，那是因為你認為它會讓你開心。但是當你選擇沙拉時，那也是因為你認為它會讓你開心。
根據 Bentham 的說法，區別不在於“選擇快樂”與“選擇健康”，而在於決定這兩件事中的哪一件事會給你帶來更多的快樂。這被稱為 「心理享樂主義」。然而，批評者可能會爭辯說，這個例子混淆了快樂和快樂。
對心理享樂主義的主要批評是它對「快樂」的定義過於寬泛。當然，批評者會說，我們可以這樣定義快樂：所有的決定都是為了快樂。但是，「快樂」的概念變得如此寬泛，以至於它基本上毫無意義。我們所說的「快樂」通常是指比快樂更膚淺的東西，所以哲學家也應該使用這個定義。邊沁的批評者認為，他的理論更多地基於語義學（詞語的含義）而不是心理學。