存在主義
I. 存在主義的定義
存在主義是一種歐洲哲學，始於 1800 年代中期，並在第二次世界大戰前後的幾年裡大踏步前進。它分為兩部分：
生命沒有內在的意義。我們所做的一切都不重要。沒有上帝，沒有客觀的道德，也沒有宇宙的人生“目的”。
沒關係。甚至比好好，因為這意味著生活可以具有我們賦予它的意義——我們比任何關於我們生活的先入為主的觀念都更重要。
如果你只有第一部分而沒有第二部分，你會被認為是一個虛無主義者;有了這兩個部分，你就變成了一個存在主義者。它被稱為存在主義的原因是這樣一種觀點，即我們的實際存在——我們在任何特定時刻所做的事情或經歷的事情，是首要的，而不是像上帝一樣在幕後進行的絕對現實。因此，存在主義是虛無主義的積極替代方案。存在主義也起源於現象學，現象學是一種哲學，它試圖通過只陳述你知道是真實的，毫無疑問，100%地為哲學奠定一個新的、更堅實的基礎，結果證明你現在只是在有這樣那樣的體驗。因此，現象學家強烈地證明了這樣一種觀點，即你此時此地的個人體驗比任何神或抽象的理想都更真實。
因此，存在主義者關注個人經驗和自由;對於存在主義者來說，宇宙沒有內在的意義是可以的，因為這讓我們可以自由地創造我們自己的意義，這些意義更真實，甚至可能比宗教和傳統哲學的舊普遍確定性更美麗、更鼓舞人心。另一方面，風險是相當大的;如果生活的意義完全取決於我們，那麼我們該對那些通過傷害他人來獲得意義的人說什麼呢？
II. 存在主義與超驗主義
存在主義者和超驗主義者都起源於同一時期，都對虛無主義的威脅做出了回應。這個時代的人們擔心他們正在滑向虛無主義，因為理性主義和與非歐洲文化的接觸使歐洲和美國的思想家難以相信絕對的宗教意義。這兩種哲學都部分受到佛教等東方哲學的影響，佛教沒有教條，注重經驗而不是信仰。事實上，有些人認為佛教是一種虛無主義的宗教。
存在主義接受了虛無主義的基本主張（思想的第一部分），然後試圖重新解釋它們，而超驗主義則完全拒絕了第一部分，相反，它認為生命的意義和目的確實來自一個普遍的、超驗的來源，但它不依賴於特定的宗教教條——某種瀰漫於所有自然界並與理性和科學相一致的神性;這是一種泛神論。
因此，超驗主義可以與許多不同的宗教保持一致，只要一個人相信上帝存在於一切事物中;一些超驗主義者是基督徒，另一些人受到東方宗教的啟發，還有一些人是世俗的人文主義者，不相信傳統宗教。
III. 關於存在主義的名言
引言 1
“我們必須想像西西弗斯快樂。”（阿爾貝·加繆)
法國哲學家阿爾貝·加繆 （Albert Camus） 被廣泛認為是存在主義者，儘管他可能不同意這種說法;他提倡一種獨特的存在主義，稱為荒誕主義。這句簡短的引文很好地總結了這個想法。西西弗斯是希臘神話中的一個人物，一個被眾神譴責為陰間的人。他得到了一塊巨石，可以捲上一座小山，並被告知如果他把它推到山頂，他就會被釋放;但每次他到達距離頂部幾英寸的地方時，巨石就會從他的手中滑落，一路滾回底部。加繆認為，這是對人類生活的一個很好的隱喻——毫無意義、無休止、荒謬。但他相信我們可以想像西西弗斯在工作時不顧這一切而微笑。畢竟，西西弗斯做出了一個選擇：每一次巨石從山上滾下來，他都選擇回到底部重新開始，而不是選擇放棄。對加繆來說，這就是人類必須學會快樂的方式——我們必須一遍又一遍地選擇過我們的日常生活，為我們的信仰而戰，即使這最終肯定都是荒謬的。
引言 2
“宇宙似乎既不善良也不敵對，只是無動於衷。”（卡爾·薩根）
卡爾·薩根 （Carl Sagan） 是一位天文學家，他畢生致力於向人們展示自然宇宙的美麗。就像今天的尼爾·德格拉斯·泰森 （Neil deGrasse Tyson） 一樣，薩根也是一位受歡迎的人物，他用科學創作了詩歌。在這句話中，Sagan 聽起來像一個存在主義者，因為他暗示宇宙中沒有內在的目的或意義。
IV. 存在主義的歷史和重要性
存在主義的歷史可以追溯到丹麥哲學家索倫·克爾凱郭爾 （Søren Kierkegaard）。那時它還不被稱為存在主義，但克爾凱郭爾仍然被認為是第一個存在主義主義者。鑒於存在主義涉及對上帝的信仰或信仰生活的內在目的的缺乏，得知克爾凱郭爾是一位虔誠的基督徒可能會令人驚訝！不僅如此，他的整個哲學都是基於試圖解釋為什麼對 上帝的信仰很重要。克爾凱郭爾認為，沒有任何邏輯、科學或哲學可以證明上帝的存在，因此“信仰的飛躍”是必要的。但是，除了它有助於使人類的生活變得有價值之外，沒有其他理由進行這種信仰的飛躍！換句話說，克爾凱郭爾是存在主義者，因為他聲稱我們人類有責任通過信仰的飛躍賦予我們自己的生活意義。我們將在下一節看到這種 「宗教存在主義」 的另一個例子。
克爾凱郭爾於 1855 年去世，但存在主義哲學直到近一百年後，也就是第二次世界大戰之後，才真正形成自己的地位。在大屠殺期間，許多猶太知識份子遭受了納粹集中營的恐怖折磨，幾乎所有人都失去了家人和朋友。這些知識份子和許多同情的非猶太人發現，在那次經歷之後，不可能相信世界有任何內在的意義。如果上帝允許大屠殺發生，那麼他要麼是邪惡的，要麼是太軟弱，不值得崇拜。許多人放棄了他們的信仰，並試圖根據存在主義思想在他們的生活中創造新的意義。
存在主義界最知名的讓-保羅·薩特 （Jean-Paul Sartre） 在這一時期寫作，比任何其他哲學家都更多地定義了存在主義。他最著名的是“存在先於本質”，這意味著你在每一刻所是或所做的都比任何可能適用於你的一般類別或想法都更真實——這與西方世界許多人的思維方式相反，至少自古希臘以來是這樣。
存在主義在 20 世紀後期的各種不同領域對西方思想的影響最大。心理學家、社會學家，甚至一些物理科學家都採取了這種立場來看待生命的意義。他們提出了這樣的問題：為什麼沒有更多的猶太人和其他大屠殺受害者自殺？在這樣的創傷之後，怎麼可能繼續生活呢？與此同時，我們創造意義，而不是被賦予意義，這一想法成為所有人文學科的核心——語言學、人類學、歷史、文學理論等。在 20 世紀後期，在人們有時間探索存在主義的含義之後，它演變成各種進一步的哲學，尤其是解構主義，它側重於所有意義都是由人構建的，沒有絕對基礎的思想。
V. 流行文化中的存在主義
示例 1
“[他們說]世界是一個美好的地方，值得為之奮鬥......我同意第二部分。（薩默塞特偵探，SE7EN）
恐怖電影 SE7EN 講述了一位存在主義偵探的故事，在追捕連環殺手多年後，他幾乎已經放棄了人性。然而，儘管他對世界的看法很嚴峻，但他並沒有陷入虛無主義。相反，他全身心地投入到自己的工作中，並從選擇繼續戰鬥中獲得了一些安慰，即使他認為這是一個失敗的事業。
示例 2
“聽著，也許我們摩門教徒確實相信完全沒有意義的瘋狂故事，也許這一切都是約瑟·斯密編造的。但我過著美好的生活，有一個美好的家庭，我要感謝摩爾門經！事實是，我不在乎這一切是不是約瑟·斯密編造的，因為教會現在教導的是愛你的家人、友善和幫助別人。即使這個鎮上的人可能認為這很愚蠢，但我仍然選擇相信它。（加里，南方公園）
在《南方公園》最受歡迎的劇集之一中，一個摩門教孩子從猶他州搬到鎮上。這一集的大部分內容都嘲笑了加里的宗教，在其神聖的故事中戳出了各種各樣的漏洞。然而，最終我們瞭解到，加里對他的宗教的承諾是基於對更深層次教義的信仰，而不是對故事本身的信仰。這是一種非常存在主義的方式來與你的宗教相聯繫——不是把它看作是基於永恆的、神聖的或超然的真理，而只是作為一套説明你在此時此地過上更好生活的思想和儀式。結尾處的選擇元素使這句話特別具有存在主義色彩。