阿爾貝·加繆

介紹

阿爾貝·加繆 （caMOO） 是一位法國作家和散文家，既是文學家又是哲學家。儘管他自己從未接受過這個標籤，但他是 20世紀存在主義的重要人物，這是一場接受甚至擁抱生命根本無意義的文學哲學運動。

存在主義包括兩個見解：首先，沒有意味著什麼。生活毫無意義。沒有上帝，也沒有絕對的道德。全是胡說八道和混亂。其次，我們必須接受這種狀況。第一部分很像虛無主義，但存在主義在態度上與虛無主義不同。虛無主義者可能會放棄或退回到純粹的自私享樂中。存在主義者擁抱無意義，因為它帶來了一種自由：如果任何事物都沒有絕對的意義，那麼我們就可以自由地提出我們自己的意義。而這本身，可能就是生命意義的全部。

生平

加繆一生的大部分時間都在戰爭中度過。他於 1913 年出生在法屬阿爾及利亞，當時法蘭西帝國正陷入第一次世界大戰的混亂。雖然他住在遠離戰爭的地方，但戰爭在馬恩河戰役中奪走了他父親的生命，戰爭回到了加繆的家鄉。儘管發生了悲劇，加繆還是成長為一名才華橫溢的學者和運動員。他在青年聯賽中短暫擔任守門員，夢想成為一名職業運動員。

十幾歲時感染肺結核后，他不得不放棄運動，轉而全身心投入到學習中。他在法國殖民地長大，開始看到殖民主義的種族主義和不公正。當他進入 20 多歲時，法西斯主義開始在歐洲崛起，他發現了一種新形式的威權主義來反對。雖然從未接受共產主義意識形態，但他加入了各個共產黨，因為他認為它們是擊敗法西斯主義和殖民主義的最佳工具。

他於 1940 年移居巴黎，從事政治記者的工作，但當納粹德國入侵法國時，他幾乎立即脫軌。結束他足球生涯的肺結核也使他無法加入法國軍隊，但他在納粹佔領期間擔任法國抵抗運動的作家。

戰後，加繆因其政治和哲學作品以及小說和戲劇而享譽國際。他獲得了 1957 年諾貝爾文學獎，成為有史以來為數不多的獲得該榮譽的哲學家之一。幾年後，他死於一場車禍——在如此非凡的一生之後，這種平凡的死亡的諷刺意味可能吸引了加繆的荒謬感，甚至可能吸引了他的黑色幽默感。

阿爾貝·加繆的思想

荒誕主義與存在主義

儘管加繆被認為是存在主義的偉大人物之一，但他從未接受過這個標籤。他閱讀並受到克爾凱郭爾和海德格爾等存在主義主義者的影響，並分享了他們的基本問題：既然宇宙的無意義和冷漠，人類的生活如何繼續？但加繆認為，早期的存在主義者最終援引了非理性和精神的希望來源，從而不公平地欺騙了他們解決問題的方法。“他們把壓垮他們的東西神化，”他寫道，“並從使他們貧窮的東西中找到希望的理由。這種被迫的希望在他們所有人心中都是宗教性的。

加繆更喜歡稱自己為荒誕主義者，這是一種更濃縮、更集中的存在主義形式。這是一種存在主義，否認任何形而上學或精神希望來源的可能性。這是一種存在主義，試圖在沒有希望的情況下恢復幸福。

引號

我們必須想像西西弗斯快樂。

在希臘神話中，西西弗斯是一位科林斯國王，他一生都在試圖欺騙死神。作為對他不服從命令的懲罰，哈迪斯神將西西弗斯放在一座山丘上，山腳下有一塊巨石。他告訴西西弗斯，如果他能把那塊石頭一直滾到頂端，他就可以回到活人的世界。但是，每當西西弗斯接近山頂時，巨石就會一直滾動到底部，他必須重新開始。西西弗斯將永遠與那塊岩石作鬥爭，試圖達到頂峰，但從未真正到達那裡。

這聽起來像是難以承受的命運。但加繆認為，這基本上是所有人的狀況，因為我們努力理解我們的目標和生命的意義。我們奮力掙扎，但註定永遠不知道答案 ── 因為根本沒有答案。

對加繆來說，解決方案很簡單：想像西西弗斯快樂。想像一下，這個肩膀靠在岩石上的該死的靈魂，可能會在他的工作中找到一些樂趣。當他接近山頂，岩石從他的手中滑落時，當他看著它一路滾落到底部時，他有一個選擇。他可以放棄，坐在泥土中哀歎自己的命運，或者他可以選擇回去重新開始，即使他知道這行不通。他也可能用對未來成功的虛假希望來安慰自己，但加繆認為，這並不比放棄好多少。西西弗斯必須找到一種沒有自我欺騙的生活方式。事實是，他註定永遠無法逃脫哈迪斯，但他仍然有自由決定如何應對這種命運。如果他能在這種自由中找到快樂，他就可以在被詛咒的情況下過上好日子。我們也可以。我們可以選擇過自己的生活，行使日常生活中面臨的小自由，即使我們知道這一切都毫無意義，我們也可以感到快樂。

流行文化

敵人總是贏的。我們仍然必須與他戰鬥。

《權力的遊戲》中不止一點存在主義。它向我們展示了一個淒涼、殘酷的世界，其中的角色必須找到某種方式，不顧一切地過上好日子。在一集中，貝里克·唐達里恩勛爵和瓊恩·雪諾在遙遠的北方行軍，面對亡靈大軍，唐達里恩說：“敵人總是贏的。我們仍然需要與他戰鬥。他帶著溫暖的微笑走在隊伍後面，彷彿為生命而戰的想法給他帶來了真正的快樂，儘管他知道這是一場失敗的戰鬥。