二元論

I. 二元論的定義

二元論可以指任何相信二的哲學。但兩個是什麼？在不同的哲學傳統中，有無數種形式的二元論——太多了，無法在一篇文章中涵蓋！因此，在本文中，我們將討論“身心”二元論，這是迄今為止現代歐美哲學中最重要的二元論形式。它不應該與 「摩尼教」 混淆，後者是一個完全不同的概念，有時採用這個名字！

在現代世界，“二元論”最常指的是“身心二元論”，或者說思想與身體是分開的。也就是說，二元論者是相信知識、思想、意識、自我等以某種方式存在於肉體之外的人。二元論的反對者被稱為一元論者，他們相信思想是身體的一部分——意識完全由中樞神經系統產生，而自我完全存在於物質世界中。

二元論開闢了許多哲學和精神的可能性，否則這些可能性就會被關閉。例如，物理物件不是永恆的，而是可以被摧毀的——如果二元論是真的，那麼我們的思想有可能永遠存在。一般來說，二元論與對超驗靈魂的信仰有關，而一元論與超驗靈魂的缺失有關（見超驗和唯物主義）。儘管如此，許多有影響力的哲學家拒絕二元論，因為它不科學，或者因為它的邏輯結構對他們沒有說服力。

II. 二元論與一元論

要理解一元論和二元論之間的區別，關注心智的一個特定方面可能會有所幫助：意識，或者說心智實時檢查自身過程的能力。意識可以說是人類思維中最重要的方面——沒有它，我們甚至會是人類嗎？一元論者和二元論者對意識的看法截然相反。

在現代哲學家中，一元論通常比二元論更受歡迎。然而，二元論在歷史上更為流行，而這裡的邏輯問題遠未解決——二元論是否能捲土重來還有待觀察。

III. 關於二元論的引言

引言 1

“你沒有靈魂。你是一個靈魂。你有身體。

沒有人完全確定是誰首先說了這句話，但通常被認為是《納尼亞傳奇》的作者 CS Lewis 說的。這是關於二元論的，因為它區分了身體和靈魂，而一元論者會說這是同一枚硬幣的兩面（或者，他們可能簡單地否認靈魂的存在）。一元論者更有可能說“你的靈魂，如果你有的話，就是你身體的一部分。

引言 2

“一點氣息，一點肉體，以及統治這一切的理性——那就是我自己。”（馬庫斯·奧勒留）

這來自羅馬皇帝馬庫斯·奧勒留（在電影《角鬥士》中由理查·哈裡斯飾演）的文字。人們有時會爭論馬可·奧勒留是一元論者還是二元論者——或者完全是其他類別！在這句話中，他聽起來像一個二元論者，因為他暗示理性是獨立於他的“呼吸和肉體”的東西。然而，馬可·奧勒留 （Marcus Aurelius） 還有其他引文，其中他聽起來更像一個一元論者，或者像他完全拒絕了整個一元論-二元論的爭論！

IV. 二元論的歷史和重要

沒有人知道人類是什麼時候開始相信「非物質的靈魂」，或者身體和靈魂之間的區別——因此無法追溯身心二元論的歷史起源。然而，古人類學家（研究人類進化的人）發現，我們的史前表親尼安德特人過去常常埋葬他們的死者，就像我們今天一樣。尼安德特人有沒有可能相信靈魂和來世，他們的葬禮儀式是為了給死者的靈魂帶來一些安寧？當然，我們能做的只是推測，但這肯定是一種可能性。

在西方傳統中，身心二元論的問題首先是由柏拉圖提出的。對柏拉圖來說，物質世界中的一切都是形式的影子，形式在更精神或“理想”的層面上漂浮在世界之上（見唯心主義）。身體被困在物質世界中，但心靈可以自由掙脫，隨意探索理想境界，只需思考哲學思想。柏拉圖相信一個不朽的靈魂，在身體死後會從物質世界釋放出來。

很容易看出這個想法是如何影響宗教的：早期的基督徒和早期的穆斯林都深受柏拉圖的影響。他們發現他對形式的想法與他們的精神神性概念產生了共鳴。這也為他們對不朽靈魂的信仰提供了哲學支援。

當勒內·笛卡爾 （Rene Descartes） 在 17 世紀登上舞臺時，談話發生了巨大變化。通過一系列複雜的論證，笛卡爾得出結論，意識不能用一元論來解釋。這是哲學的一個革命性時刻，因為早期的哲學家對意識不是很感興趣。今天，學生們往往會覺得這很令人驚訝，因為意識的奧秘對我們來說似乎是如此令人興奮和重要。但這種對意識的興趣主要是由於笛卡爾的影響。

在上個世紀左右，越來越多的哲學家一直在為一元論辯護，認為身體之外沒有“靈魂”，像意識這樣的能力完全是由身體產生的。這些哲學家利用現代科學來揭穿許多關於「靈魂」含義的舊觀念，並在說服其他人某種版本的一元論比二元論更有邏輯說服力方面取得了巨大成功。

V. 流行文化中的二元論

示例 1

“如果我們能把音樂儲存在一張光碟上，為什麼我們不能把一個人的智力和個性都儲存在一張光碟上呢？”（傳送門 2)

這句來自電子遊戲 Portal 2 的引述表達了流行文化中的一個普遍想法：憑藉足夠先進的技術，您可以將整個人腦“編碼”到計算機硬碟驅動器（甚至 CD）中。這有點難以看清，但如果二元論是真的，這個想法可能是不可能的！也就是說，如果思想獨立於肉體存在，那麼像硬碟或CD這樣的物理介質怎麼能包含思想呢？

示例 2

“索倫已經恢復了他以前的大部分力量。他還不能化身為肉體，但他的精神並沒有失去它的力量。（薩魯曼，指環王)

在《指環王》的世界中，二元論似乎是正確的。在第一部電影中，黑魔王索倫被描述為一個沒有身體的精神存在——顯然，這意味著思想和自我可以以非物理形式存在，因此一元論是錯誤的。

VI. 爭議

二元論的主要缺點是它的形而上學複雜性。一元論的優勢在於，它只為世界提出了一種基本物質：物質。另一方面，二元論必須同時解決物質和思想問題。這種增加的複雜性使論點在邏輯上不那麼吸引人（參見奧卡姆剃刀）。此外，科學越來越能夠解釋過去籠罩在神秘中的事物——比如意識、記憶、情感等。由於科學只能研究物理世界，因此它的發現幾乎總是支援一元論。

然而，二元論的理由仍然以自己的方式很強大！二元論最有力的論據之一是來自現象學的論證（這大致翻譯為“來自直接感知的論證”）。它的工作原理是這樣的：

1. 物理狀態是每個人都可以觀察到的（如果我的大腦中有物理事件，任何擁有合適掃描器的科學家都可以觀察到它）

2. 現象並非每個人都能平等地觀察到。也就是說，沒有其他人可以體驗到我現在正在經歷的事情。例如，觀察者可以看出我很痛苦，但除了我之外，沒有人知道那種痛苦是什麼感覺。或者，觀察者可以看到我正在看一個藍色的物體，但沒有人知道我是如何感知藍色的。

3. 因此，現象不是物理狀態

4. 心智包括現象

5. 因此，心靈不僅僅是身體狀態。

6. 因此，一元論是錯誤的！

如果你是一個一元論者，你會如何反駁這個論點？基本上有兩種方法可以走：

1. 做一個務實的論點——你只需說，「好吧，現象與心理狀態不同，但它們實際上並不重要.........因此，二元論在所有實際目的上仍然是正確的。

1. 另一種論點是說，事實上現像是每個人都可以觀察到的，這與陳述 #2 相反。在這個論點中，你不得不暗示技術最終可以達到一個地步，即有可能窺視其他人的思想並體驗到他們所經歷的。

2. 最後，你可以爭辯說二元論和一元論都是錯的！例如，你可能會爭辯說，思想和物質只是存在的眾多維度中的兩個。這是佛教和印度教哲學中經常採用的方法，它們拒絕西方傳統的狹隘一元論和二元論。