勒內·笛卡爾

I. 功能簡介

勒內·笛卡爾是第一位現代理性主義者，也是該思想流派最偉大的實踐者之一。他最重要的貢獻是在數學領域，他是第一個將代數與幾何融合的人，一手開創了解析幾何的現代領域。這是數學的一場革命，直到今天，我們還使用以笛卡爾命名的“笛卡爾座標系”來繪製代數函數。

這位偉大的數學家並沒有止步於對數位的研究——他希望同樣的邏輯、循序漸進的思維應用於哲學，甚至應用於所有生活。笛卡爾認為，理想的哲學是建立在像 1+1=2 一樣清晰和無懈可擊的真理之上的哲學。

這個想法引發了現代理性主義學派的誕生。世世代代，哲學家們都會被一個完全理性的思想體系所吸引，一個沒有懷疑或錯誤的餘地的思想體系。這是一個令人信服的想法。這也是一個有爭議的想法，因為它試圖推翻幾個世紀以來一直是歐洲真理中心的東西：基督教。笛卡爾是基督徒，他為上帝的存在提出了論點，但他的觀點是，上帝必須是論證的終點，而不是起點。你不能說“上帝存在，所以 x 是真的”——你得說“x 是真的，所以上帝存在”。這使他與一些希望將宗教建立在信仰而不是理性之上的基督徒發生衝突。

二、生平

笛卡爾出生於 1596 年，是當地一位政治家的兒子，母親在笛卡爾還是個嬰兒時就去世了。他的父親堅持認為他的兒子會得到良好的教育，並送他去附近的一所大學跟隨耶穌會神父學習。像當時許多受過良好教育的年輕人一樣，笛卡爾研究了廣泛的主題，但他專注於法律，以便能夠追隨父親的職業。

作為一名年輕的法學院學生，笛卡爾對教授們權威、教條的風格感到沮喪。他堅信獨立思考，並憎恨任何試圖束縛他的思想的企圖。因此，他輟學，開始了旅行的生活——訪問歐洲各地的城市，找到了一份雇傭兵的工作，後來又當了一名軍事工程師。

在他 20 多歲的某個時候，笛卡爾的一次經歷不僅改變了他自己的生活，而且改變了整個歐洲哲學的歷史。這個故事有點不清楚，但大致是這樣的：1916 年 11 月的一個寒冷的夜晚，這位年輕的士兵發現自己駐紮在一個沉悶的德國村莊，沒有篝火取暖。為了躲避寒冷，他把自己關在別人的爐子里，在黑暗中呆了幾個小時。笛卡爾報告說，當他躲在爐子里時，他看到了幻覺：夢境，或者可能是幻覺，揭示了哲學的可能性。他設想了一個思想流派，它將涵蓋哲學、科學、數學，實際上是所有知識，並將這些知識建立在一個如此堅實的基礎之上，以至於任何懷疑論都無法動搖它。

從熔爐中出來后，笛卡爾開始了他的寫作。起初這隻是一些小事——畢竟，他仍然過著流浪士兵的生活。此外，笛卡爾目睹了伽利略的遭遇，伽利略是另一位數學家，他批評了對基督教教義的一些有力解釋，他不想遭受同樣的命運。直到幾年後，他才開始發表他的想法。

笛卡爾寫了優美、引人入勝的書，事實證明這些書在歐洲貴族中非常受歡迎。皇后和公主們親自寫信給他，要求回答她們的哲學問題，在他剩下的幾年裡，笛卡爾作為歐洲最有權勢的女性的家庭教師過著不錯的生活。

III. 笛卡爾的思想

一個。Cogito 論點

笛卡爾寫下了可能是所有哲學中最著名的三個詞：cogito eRgo sum（“我思，故我在”）。這是一個神秘的短語，脫離上下文沒有多大意義。所以背景是這樣的：笛卡爾是懷疑主義的極端支援者。他認為我們應該拋棄任何不是基於絕對確定性的想法，而只根據我們確定的情況的原則進行推理。

懷疑論在理論上聽起來不錯，但它很快就會讓你陷入困境。你可以對你的老師所說的話持懷疑態度，或者對你的宗教信條持懷疑態度。但是，如果您對自己的感官持懷疑態度怎麼辦？畢竟，你可能在幻覺或做夢（請記住，笛卡爾有一些關於幻覺的個人經歷）。如果你看到和聽到的只是幻覺怎麼辦？更糟糕的是，如果你的整個存在都是一個幻覺怎麼辦？我們環顧四周並體驗世界，但我們如何確定我們的經歷是真實的呢？如果你真的只是一個缸裡的大腦，受到電極的刺激，但並沒有真正體驗到任何東西，那會怎樣？這是一個令人不安的想法，但反駁它並不容易！對笛卡爾來說，絕對理性意味著我們必須認真對待這種可能性。我們必須為我們的推理找到更堅實的基礎。

經過多年的深入思考，笛卡爾終於得出了一個永遠不容置疑的原則：我認為。沒有懷疑論者可以反駁 – 懷疑自己想法的行為本身就是一種思考的行為！“而這種認識導致了第二個想法：如果我思考，那麼我就必須存在。笛卡爾認為，不存在的非存在者無法思考，因此我們思考者必須是真實的。一旦他找到了自己存在的確鑿證據，笛卡爾就覺得他有了一個真正的基礎來發展關於人性和上帝本質的其他哲學思想。

b. 解析幾何

很難想像沒有 x 軸和 y 軸概念的科學和數學。您見過的每一個散點圖，顯示股票市場變化的每一個折線圖，每一個鐘形曲線和拋物線 - 它們都回到了笛卡爾座標系。笛卡爾表明，代數變數（如 x 和 y）可以表示為沿軸軸的點。因此，可以使用二維圖根據彼此的關係來定義任何兩個變數。

事後看來，這很簡單，但這是自 Zero 發明以來最具革命性的數學思想。它為物理學開闢了無限的可能性（以撒·牛頓 （Isaac Newton） 通過微積分的發明詳細闡述了笛卡爾系統），今天是所有社會和自然科學的基石。

IV. 爭議

在哲學、心理學和神經科學界，笛卡爾最具爭議的思想不是解析幾何或 cogito ergo sum。這個想法現在被稱為身心二元論。對於笛卡爾來說，心靈和身體不僅是獨立的實體，而且是完全不同的實體。思想沒有物理物質，而是漂浮在身體和物質的物理世界之上的空靈或精神的東西。

由於他的身心二元論，很多人認為笛卡爾對大腦的物理器官不感興趣。不對！笛卡爾對人腦的研究有著濃厚的興趣——我們現在稱之為神經解剖學。這種興趣源於笛卡爾意識到身心二元論理論中存在嚴重問題。如果心靈和身體是分開的，它們怎麼會對彼此產生因果影響呢？我對一頓美餐的心理體驗如何使我回去再次點餐？我祖母客廳的氣味如何能喚起童年的感情和回憶呢？

笛卡爾推測，答案在於人腦的結構。他認為，大腦中有一個特殊的器官，可以在精神世界和精神世界之間進行交流。他認為，那個器官是現在被稱為松果體的一小塊灰質。幾乎每個大腦結構都是雙側的，這意味著大腦的每一側都有一個。但松果體是在大腦中心周圍發現的單一結構。笛卡爾推斷，因為松果體是單一的，而意識是單一的，所以松果體必須是意識的所在地。

我們現在知道松果體是一個相對簡單的結構，參與調節睡眠週期。此外，我們非常清楚地感覺到，心理觀念實際上確實具有物理結構——它們存在於大腦和神經系統的電活動中，不需要被視為單獨的實體。與笛卡爾的身心二元論相反，現代科學基於一元論的假設，其中思想和身體實際上是一體的。根據這種觀點，心靈是一種身體活動的模式，而不是笛卡爾所說的一種完全獨立的實體。

但對其他人來說，原子和神經遞質的物理世界不足以解釋人類意識的豐富性。笛卡爾二元論仍然對那些認為一元論不令人滿意的人有影響力，二元論和非二元論者之間的爭論仍然是困擾全世界哲學系的主要爭議之一。

V. 引言

a.引用 #1

“他們[古代哲學家]在自己的思想上獲得了一種絕對的影響力，以至於他們可以認為自己比其他人更富有、更快樂，無論大自然和財富如何眷顧他們，如果缺乏這種哲學，就永遠無法實現他們的所有願望。” (1637)

就像幾乎所有傳統中的許多偉大哲學家一樣，笛卡爾明白內心的平靜始於放下慾望。他最著名的著作之一是對激情或情感及其對人類思想和行為影響的分析。笛卡爾認為，激情不是需要通過嚴格的紀律來征服的敵人，而是一種需要通過理解來掌握的自然力量。在這方面，他借鑒了第歐根尼和皮羅等古希臘哲學家，而這些哲學家又從亞歷山大大帝時代的印度神秘主義者那裡獲得了他們的思想。第歐根尼和皮爾霍從後來成為佛教的日益增長的宗教中帶回了思想，並將這些思想融入了古典希臘哲學。所以笛卡爾的這句話聽起來很像佛教，這不是偶然的！

b.引用 #2

“當我長大到可以擺脫導師的控制時，我就完全放棄了文學的研究，決心不再尋求任何在我自己或世界偉大書籍中找不到的知識。” (1637)

在這裡，你幾乎可以感受到笛卡爾對權威的頑固拒絕。年輕時，他放棄了父親所希望的學習法律，過上了士兵的生活。具有諷刺意味的是，一個如此癡迷於自我認識和內在反思的人，竟然會過上如此多的外向冒險生活。相比之下，伊曼紐爾·康得 （Immanuel Kant） 竭力論證感官體驗的重要性，但從未離開過他的家鄉！

VI. 流行文化

a.矩陣

在《駭客帝國》中，英雄很早就發現他的整個現實只是一個計算機類比。他所有的感官體驗都由邪惡的機器人支配，以控制他的身體。這個概念直接來自笛卡爾，他以努力證明事實並非如此而聞名，但無論如何，這仍然是哲學必須考慮的一種可能性。駭客帝國的創造者故意將他們的世界建立在笛卡爾思想實驗的科幻演繹之上。

b. 席德·梅爾的半人馬座阿爾法星

在視頻遊戲 Alpha Centauri 中，您可能會遇到以下訊息：

我們都知道感官可以被欺騙，眼睛可以被愚弄。但是，我們如何確保我們的感官在任何特定時間，甚至每時每刻都沒有被欺騙呢？我可能只是某個地方的坦克里的大腦，用我的一生被某種瘋狂的計算機欺騙，讓我相信這個世界上的事件嗎？我的生活是根據我對這種唯我論的反應而獲得還是失去意義？

PYRRHO 專案，樣本 46，Vat 7。活動記錄為 M.Y. 2302.22467。（建議終止樣本）

這條資訊本身讀起來就像一個學生第一次遇到笛卡爾——努力應對我們的感官體驗是一種幻覺的可能性，並思考這種可能性的後果。作為哲學學生的額外復活節彩蛋，請查看項目的名稱。