一神論

I. 定義

一神論的意思是 「相信唯一的上帝」。。它通常指的是所謂的亞伯拉罕一神論：基督教、伊斯蘭教和猶太教。然而，任何只有一個神的宗教都算作一神論。

一神論是極其多樣化的，除了他們只相信一個神之外，幾乎沒有什麼共同點。即便如此，“上帝”這個詞也可以指代大量不同的事物（或非事物）。因此，一神論是一個有點模糊的術語，一個具有某些關鍵共同屬性的宗教派別家族，而不是一個精確的哲學類別。

II. 一神論的類型

有很多方法可以組織不同形式的一神論。例如，你可以指出各種一神論的世界傳統。此圖表包含世界上主要一神論傳統的部分清單：

你也可以根據它們對唯一上帝的特定信仰對不同形式的一神論進行分類：

⦁ 泛神論：上帝 = 宇宙、自然或“一切”

⦁ 自然神論：上帝設計並創造了宇宙，但沒有在其中發揮積極作用

⦁ 自神論：上帝 = 自我或自我內部

⦁ 優神主義：上帝是完全好的

⦁ 厭神論/無神論：上帝是邪惡的

⦁ 脂族主義：沒有詞語可以用來描述上帝， 甚至像 “is” 或 “is not”

⦁ 這樣的詞 ⦁ 等等

III. 一神論 vs. 多神論 vs. 無神論

一神論有兩種主要的選擇。多神論是相信有許多神，而不僅僅是一個。在多神論中，人們相信人類生活和宇宙是由幾位神統治的 – 從三四個一直到數百甚至數千個！通常不同的神是分開的，所以每個神都有不同的權力和責任，比如創造雨水，引導旅行者，等等。

另一邊是無神論，即認為沒有上帝。因為有神論者通常將他們的道德建立在上帝的存在之上，所以他們有時會想像無神論者不相信任何一種道德或目的。但這是不正確的——無神論者信奉道德和人生目標，他們只是不相信這些東西來自任何類型的上帝。

IV. 關於一神論的引述

引言 1

“上帝是一個神秘的隱喻，它絕對超越了人類的所有思想類別，甚至是存在和非存在的類別。”（約瑟夫·坎貝爾，Joseph CaMpbell）

約瑟夫·坎貝爾 （Joseph Campbell） 是一位極具影響力的神話學學者，他主張對有神論採取複雜的離經叛道的立場，或者認為上帝不能直接用語言描述的觀點。坎貝爾認為，有神論者需要用一個比喻來理解上帝，而不是在天空中某個地方的實際存在。他說，如果你真的理解了超越的概念，你就會明白上帝超越了我們的理解，這意味著超越了像是和不是這樣的簡單詞語。他認為，上帝比存在和不存在都偉大。

引言 2

“我相信基督教，就像我相信太陽已經升起一樣：不僅因為我看到了它，還因為通過它我看到了其他一切。”（CS 路易斯）

C.S. Lewis 是《納尼亞傳奇》的作者，是一位虔誠的基督教一神論者。在這句話中，他表達了他對信仰和信念的態度。他說，一神論不是我們僅僅根據傳統或他人權威接受的東西，而是讓生活中的其他一切變得清晰的東西。

V. 一神論的歷史和重要性

最早的書面記錄表明，我們的古代祖先大多是多神論者——他們相信許多神。在世界許多地方，這種古老的多神論演變成一神論，儘管不同的一神論有多種形式。

例如，在印度，印度教哲學家就如何解釋他們的多神教進行了激烈的爭論。所有的神都是平等的嗎？還是有些比其他的更高？或者，或者，所有的神都只是單一神聖現實的表達，就像一些現代基督徒相信聖父、聖子和聖靈是同一上帝的三個部分一樣？有許多印度教教派，例如 Vaishnava 教派，從很早的時候就主張一神論。

與此同時，在中東，各個氏族和城邦為他們的社會採用了單獨的神。將有一位亞述神、一位巴比倫神、一位希伯來神，等等。在這個系統中，人們通常信仰其他城市/部落的神，但只崇拜自己的神。猶太教的最早形式是從這種多神論體系中出現的，猶太人最終產生了基督教，更間接地產生了伊斯蘭教。

VI. 流行文化中的一神論

示例 1

“我們不僅僅是碳和化學品......
我們是無形的形象。（三次，《無形的形象》）

旋律朋克樂隊 Thrice 在他們的歌詞中使用了一神論的意象，儘管他們並不是一個特定的基督教樂隊。像這樣的詩句可以被看作表達了基督教之外各種形式的一神論。關於「碳和化學物質」的臺詞表明，我們不僅僅是我們的肉體，而且這在某種程度上與“看不見的”上帝有關。

示例 2

《權力的遊戲》中有幾種宗教。其中之一，紅祭司的宗教，是一神論的。他們崇拜光明之主，並爭辯說其他神都不存在。這個故事沒有說哪個宗教是正確的，但紅祭司的說法似乎確實有一定的道理，因為他們能夠通過他們的宗教施展各種魔法。

VII. 爭議

一神論中的信仰與懷疑

在許多形式的一神論中，對上帝的信仰是基於信仰而不是證據。特別是，許多形式的基督教和伊斯蘭教（儘管不是全部）都強調某些宗教觀念必須基於信仰，例如相信上帝是一個單一的、全能的存在，或者耶穌或穆罕默德以某種方式與上帝有著獨特的聯繫。在亞伯拉罕的一神論中，猶太教在這方面很不尋常——猶太人通常強調儀式而不是信仰，所以不需要對自己的信仰有 “信仰”。事實上，許多猶太人是懷疑論者，這意味著他們拒絕信仰，認為所有想法都應該受到理性的深入審查和挑戰。

哲學家們對信仰在宗教中應該扮演什麼角色存在分歧。許多人指出，某種信仰是生活繼續的必要條件（例如，你無法證明太陽明天會升起，但接受信仰似乎是一件合理的事情）。然而，大多數哲學家會爭辯說，上帝的問題太大太重要了，不能僅僅憑信仰來討論。他們說，還需要一些其他的論據來證明這種信念的合理性。

然而，重要的是要注意，“信仰”的概念與 “上帝” 的概念一樣複雜和多面。雖然許多一神論者將信仰理解為信仰問題，但其他人以不同的方式理解信仰。對他們來說，信仰與“相信”某個想法是“真實的”無關。相反，對他們來說，信心更多的是承諾和努力工作。因此，儘管缺乏證據，但對上帝的信仰並不意味著你相信上帝的存在;信仰意味著你努力在地球上過一種道德的生活，因為無論上帝是否存在，這都是正確的事情。