孔德

介紹

孔德的全名是 Isidore Auguste Marie FranCois Xavier Comte，但讓我們繼續使用“Comte”。他是一位樂觀的思想家，也是實證主義的創始人之一（儘管它的名字，但與樂觀或積極思考無關）。與現代實證主義者一樣，孔德認為唯一有效的真理是客觀的、可測量的和可驗證的觀察。儘管這似乎是對科學的強烈認可（排除了其他一切），但孔德實際上對某些類型的科學持懷疑態度。在一些科學中，他認為已經達到了積極階段，但在其他科學中，他認為科學家們仍在援引半神學的概念，例如“自然”，還沒有從可驗證的定律的角度進行思考。

孔德最出名的是他關於不可避免的社會進步的概念，這個概念被嚴格地預先確定要經歷三個階段：神學階段、形而上學階段和積極階段。與其他確定性社會變革模型一樣，孔德的模型沒有得到後來歷史的支援。今天，孔德似乎是一個有點滑稽的人物，他提出了一些有趣的理論，並將它們作為普遍真理來呈現。但他對後來的哲學產生了重大影響，尤其是在約翰·斯圖爾特·穆勒（John Stuart Mill）等后啟蒙運動思想家的工作中，他們拒絕了孔德的一些更荒謬的思想，但在他對不斷進步的社會進步的更廣泛形象中找到了靈感。他還啟發了赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer）和埃米爾·塗爾干（Emile Durkheim）等早期社會學家建立了一個新的科學分支——“社會學”——關注對社會現象的實證理解。

生平

對於一個哲學上如此樂觀的人來說，孔德的個人生活是黯淡的。他於法國大革命末期出生在法國，在一個保守的天主教家庭撫養長大，當時正值社會動盪不安。儘管他不像同時代的一些人那樣強烈反對天主教，但他確實拒絕了父母的觀點，並決定離開家人前往巴黎。

19 歲時，他來到首都，身無分文，前途無量，很幸運地找到了一份作家亨利·聖西蒙（Henri Saint-Simon）的秘書工作，後者以其對完美、永恆美德社會的烏托邦願景而聞名。他最終離開了那份工作——一些消息來源說這是關於作者身份的爭議，另一些消息來源只是因為他們對聖西門的想法意見不一致。（當然，聖西門可能覺得爭論這些想法不是他的秘書的工作。這是他的最後一份固定工作。他想找一份哲學教授的工作，但沒有系願意僱用他。他出版了書，但銷量不佳，無法養活他。他偶爾會找到一份數學老師的工作，但大部分時間都靠朋友和支援者的禮物生活。

28 歲時，他被送進了一家精神病院，一年後他試圖自殺。他花了很多年時間不成功的婚姻，經歷了離婚，幾乎立即愛上了一個不願離開丈夫的已婚女人。他死於胃癌，享年 59 歲，仍在努力讓他的新宗教起步。《牛津哲學指南》（Oxford Companion to Philosophy）將孔德描述為“過著令人震驚的悲慘生活，他是這種悲慘生活的主要作者”。

孔德的理念

三個階段的法則

孔德認為，所有社會都經歷三個階段：

神學：根據超自然的原因解釋事件
形而上學：根據表面上自然但知之甚少、神秘且無法觀察的原因來解釋事件
積極：根據定律和經驗聯繫解釋事件

儘管社會作為一個整體會經歷這些階段，但社會的某些方面可能會領先於進步，而其他方面則落後於進步。因此，在他寫作的時候，孔德認為，由於伽利略和牛頓的工作，天文學和物理學已經達到了積極階段。尤其是牛頓，他似乎將所有物理學聚集在一個完美、統一且完全基於定律的體系中。（不過，後來的工作，特別是愛因斯坦的研究，將揭示牛頓系統的根本缺陷。化學剛剛開始進入積極階段，而生物學則停留在形而上學階段，仍然援引一個神秘的偽神“自然”來解釋它的觀察結果。

人類的宗教

孔德拒絕宗教，但他也認為宗教的缺失是暴力和社會動蕩的原因。他拒絕天主教的實際信仰，尤其是超自然之神的想法，但他相信其儀式和制度對於維持穩定的社會是必要的。因此，他嘗試發明一種新的宗教：人類宗教。該宗教幾乎是天主教的一針見血的翻版，包括洗禮（稱為“介紹”）、確認（“啟蒙”），甚至教皇（顯然是孔德本人）。聖人和殉道者將取代像牛頓和亞里士多德這樣的科學英雄等級制度。

孔德的《人性的宗教》無處可去——似乎沒有人對它對世俗意識形態和宗教儀式的特殊結合感興趣。但今天有很多人認為自己是「人文主義者」，因為他們同意孔德的觀點，即即使上帝不是真實的，儀式也很重要。人文主義者經常被發現是一神論普世主義教堂會眾的一部分，這些教會尋求為所有人提供一種儀式結構，無論他們的神學觀點如何。

引號

在最後的積極狀態中，頭腦已經放棄了對絕對概念、宇宙的起源和歸宿以及現象原因的徒勞追求，轉而致力於研究它們的規律——即它們不變的連續和相似關係。推理和觀察，適當地結合起來，是這種知識的手段。

孔德的大部分作品都沒有很好地老化，但這句話是對孔德去世后發展起來的實證主義的恰當總結。像卡納普這樣的邏輯實證主義者不一定將孔德視為直接影響者，但他們會將自己的職業生涯獻給追求他所希望的真理定義。

社會實證主義只接受責任，為所有人和對所有人。它不變的社會觀點不能包括任何權利的概念，因為這種概念總是建立在個體性之上的。

孔德是在 19世紀寫作的，當時法國和美國的革命剛剛將個人普世權利的概念帶入政治思想的前沿。孔德已經認為這個想法已經過時了。他認為，單一的、不可侵犯的個體是像“自然”一樣的形而上學虛構，在他完全發展的實證主義社會中，人們只會談論義務，而不是權利。

流行文化

在 Metalocalypse 的一集中，Murderface 在一次瀕死事件後決定變得宗教化。他嘗試了他能找到的每一座教堂，包括無神論者教堂，牧師站起來，用憂鬱的語氣說：“哦，上帝，我們不相信的人，讓我們......不要向不存在的你祈禱。該教會並不像孔德所希望的那樣稱自己為人文主義者，但它確實具有傳統宗教的所有標誌，只去掉了上帝——與孔德的人類教會沒有什麼不同。