多元主義
I. 定義和關鍵思想
多元主義是一種對差異的信仰——一種支持多樣性、宗教寬容和多元文化主義的哲學。多元主義一直存在爭議，因為幾乎所有社會都經歷著多樣性和同質性之間的緊張關係，這既可以給社會帶來好處，也可以給社會帶來問題。
大多數時候，當人們談論多元主義時，他們談論的是宗教多元主義，或者不同宗教在一個社會中共同繁榮的想法。這不是多元主義的唯一形式，只是這個詞最常見的用法。
II. 示例
示例 1
☪☮ॐ✡☬☯✝
這是一個流行的保險杠貼紙，它用一系列宗教符號拼出了“共存”這個詞。有幾種變體，但這個有新月（伊斯蘭教）、和平標誌（世俗）、om（印度教/佛教）、大衛之星（猶太教）、khanda（錫克教）、陰陽（道教）和十字架（西方基督教）。這是多元主義的明確表達，在所有信仰中傳遞著寬容與和平的資訊。
示例 2
在《飛出個未來》中，主要宗教是第一聯合教會，這是一個由我們今天所知道的每種宗教的點點滴滴組成的融合信仰。該教堂由神父 Changstein El-Gamal 領導，他的名字結合了多種文化/宗教：基督教、中 國、猶太教和阿拉伯文。顯然，31 世紀的世界是一個非常融合的地方。
III. 多元主義的類型
多元主義有兩種主要類型：
多元主義的事實是描述性的
也就是說，這是一個關於世界現狀的事實，無論我們喜歡與否。在當今世界，多元主義的事實很容易看出，地球上幾乎每個國家都包含多種語言、文化、宗教、種族和政治觀點。然而，這實際上並不是什麼新鮮事：幾千年來，全球貿易一直在使社會“多元化”，因此現代技術只是加速了已經發生的事情。
多元主義的理想是規定性的，這意味著它是關於事物應該如何
多元主義的理想是這樣一個論點，即我們都需要接受和擁抱多元主義，放下任何不寬容的感覺。多元主義的理想認為，當社會綜合多種觀點而不是堅持單一的宗教或文化觀點時，社會是最強大的。
為避免混淆，本文將使用第二個定義;“多元主義”意味著理想，我們將使用“多元”這個詞來討論這個事實。
四、相關術語
多元主義 vs. 融合主義 vs. 寬容 vs. 多數主義
在一個高度多元化的社會中，人們可能會有各種不同的信仰、外表和習慣，有時可能會也可能不會。想像：
在一個角落裡，我們有皮革朋克搖滾樂手和破洞 T 恤;
街對面是一群正在冥想的佛教僧侶;
兩名非洲穆斯林停下來將錢放入僧侶的救濟箱;
其中一個朋克是猶太人，但她對猶太教的看法與她父母的截然不同
有些人認為，一個社會的多元化需要以某種方式進行管理;這種信念可以放在從更多元化到不太多元化的範圍內。（這是一個非常不完整的清單，但可以作為基本的介紹。
一個。多數主義
在這個圖中，最不多元化的思想是多數主義，或多數統治的思想。當涉及到語言、種族和宗教等問題時，多數主義認為多數應該控制一切;因此，如果你生活在一個穆斯林占多數的社會中，那麼伊斯蘭教應該是官方宗教，而其他宗教應該只擁有大多數人同意授予他們的任何權利。
b. 容忍度
多數主義之上是寬容，或者說共存的理想。與多數主義不同，寬容認為少數人需要被社會接受並被授予一些絕對權利，即使大多數人不同意他們的方式。例如，在美國，主流宗教是基督教，但第一修正案仍然保證其他宗教可以自由信奉;即使大多數人希望壓制某種宗教，那也是不合法的。
c. 融合
融合主義遠遠超出了寬容，實際上是將不同的傳統混合在一起。融合主義在世界上許多地方都發生過，通常是由於征服或殖民主義，它非常適合創新和文化融合;今天的藏傳佛教具有獨特的特徵，因為它與佛教之前在西藏佔主導地位的異教苯教融合在一起。中美洲的瑪雅人也是如此。但融合主義可能會威脅到原始宗教的傳統和身份。
V. 關於多元主義的名言
引言 1
“宗教之間的接觸是好的。一個人應該傾聽並尊重他人所信奉的教義。眾神所愛的 Piyadasi 國王希望所有人都應該充分學習其他宗教的良好教義。（阿育王敕令）
皮亞達西國王是阿育王大帝的另一個名字，阿育王大帝是古印度的一位皇帝，與亞歷山大大帝生活在同一時期。阿育王統治著一個包含許多宗教、語言和種族的龐大帝國——就像現代印度一樣。阿育王並沒有試圖將自己的宗教——佛教——強加給他的臣民，而是鼓勵不同的觀點在他的帝國內蓬勃發展。他將不同的宗教傳統視為相互學習和成長的資源。
引言 2
“伊斯蘭教吸引我的第一件事是它的多元化。事實上，《古蘭經》讚美了過去所有偉大的先知。（凱倫·阿姆斯壯）
宗教學者和前天主教修女凱倫·阿姆斯壯 （Karen Armstrong） 撰寫的書籍既有學術性的，也有通俗的，幾乎涵蓋了當今所有的主要宗教，尤其是關於基督教和伊斯蘭教的書籍。在這段引文中，她指出了伊斯蘭教的多元主義（根據《古蘭經》），它承認伊斯蘭教之前的所有先知（指舊約和新約的先知）都是神所默示的;顯然，這與伊斯蘭教本質上充滿仇恨和不寬容的流行形象背道而馳。
VI. 多元主義的歷史和重要性
我們傾向於認為多元主義是一種新現象——過去是一個不寬容和文化孤立的地方，宗教和少數民族在這裡受到暴力迫害。然後，故事是這樣的，現代理性觀念開始發揮作用，全球化使世界更加相互聯繫，以至於現在我們變得比以往任何時候都更加多元化和融合。
這個故事是完全錯誤的。事實上，過去有很多時間和地點以多元主義為主導哲學的例子！
我們已經看到，古印度曾經由一位多元化的皇帝阿育王大帝統治。阿育王是佛教徒，但他允許印度教、耆那教和無數其他宗教在他的帝國中蓬勃發展。近代，印度由莫卧兒皇帝阿克巴 （Akbar） 統治，他也以其多元化而聞名。阿克巴是穆斯林，但他在他的王室中與印度教徒和其他宗教思想家商議。事實上，阿克巴超越了寬容，試圖在印度教、伊斯蘭教以及耆那教和佛教元素相結合的基礎上為印度創造一種新的融合宗教。
多元主義在奧斯曼帝國的許多時間和地方也佔主導地位，奧斯曼帝國是一個統治中東的伊斯蘭國家，從 1299 年一直持續到 1923 年！當然，在所有這些世紀中，有些時期比其他時期更不寬容，但總的來說，奧斯曼帝國非常多元化，允許各種種族和宗教共存於一面旗幟和一個鬆散的帝國聯盟下。
鑒於前現代世界的多元主義歷史，一些學者不禁懷疑我們的時代是否是人類歷史上最不多元化的時代之一！當然，學者們對這是否屬實存在分歧，而且這些事情總是很難證明;至少，我們可以說多元主義是一個遠非新概念，我們不應該表現得好像是我們現代人發明的一樣！
VII. 爭議
多元主義者可以擁有普遍道德嗎？
對一些人來說，多元主義似乎暗示了相對主義。根據這種推理方式，要成為一個多元論者，就必須相信所有的道德法則都是相對於文化和環境而言的，所以不可能有一個道德法則適用於所有人。因此，推而廣之，有些人認為多元主義不能與普世道德並存。這通常是對多元主義的批評。
然而，並非所有多元主義者都是這樣想的。例如，一些多元主義者主張一種有限的寬容，即盡可能地容忍所有觀點，併為真正仇恨的觀點增加一些限制。其他多元論者認為，普世道德來自同情心和接納——這是多元主義的核心，也是幾乎所有宗教的主要資訊;因此，例如，他們認為墮胎或同性婚姻等問題不如對他人有同理心重要。這允許多元主義和普遍道德。