泛神論
I. 泛神論的定義
泛神論是相信上帝 = 宇宙。根據這種觀點，“上帝”這個詞只是“自然”或“存在的一切”的另一種說法。如果你把宇宙中的一切 – 所有的人類、行星、恆星、星系、外星生物、泥土塊等，加起來，你得到的就是上帝。從這個意義上說，泛神論只有一個神，因此它是一神論的一種形式;然而，由於泛神論意味著自然界的每一部分都是神聖的，因此大多數泛神論宗教都承認各種自然精神。
泛神論是一種自然崇拜，但在非常特殊的意義上。對於泛神論者來說，大自然不僅僅意味著荒山、湖泊和樹木。自然界包括存在的一切——人類、城市、計算機、小行星、歌曲、核廢料和超新星。在泛神論中，上帝是所有這些事物的總和，而不僅僅是漂亮或未受污染的部分。
泛神論經常與泛 EN-神論混淆，但實際上它們完全不同。泛神論是上帝存在於一切之中，而泛神論是上帝就是一切。您可能相信人類、樹木和實物內在具有神聖的精神或“神聖的火花”。從技術上講，這不會是泛神論：
泛神論：上帝在樹、岩石和河流中。
泛神論：樹、岩石和河流都在上帝裡面。
然而，很多有這些信仰的人並沒有仔細考慮這種差異，所以，實際上，泛神論和泛神論往往重疊或混合，就像它們與多神論一樣。
II. 泛神論與無神論
無神論是相信沒有神。所以它似乎與泛神論相反。然而，泛神論和無神論實際上在某些方面非常相似。例如，他們都同意沒有「超自然」的神——沒有坐在宇宙之外評判內部發生的事情的宇宙統治者。泛神論的神並不在宇宙之外;而是宇宙。另一方面，對於無神論者來說，宇宙是它自己的現實，而不是神。簡而言之，對一些人來說，無神論和泛神論之間唯一真正的區別是，泛神論者用 「上帝」這個詞來指代自然，而無神論者則不然。但它們之間可能存在進一步的差異，因為一些泛神論者可能認為自然界具有某些神一樣的品質，例如智力和精神，而無神論者通常相信一個純粹的機械宇宙。
有些宗教徘徊在泛神論和無神論之間。中國的道教可以有兩種解釋;道家認為宇宙都是由普遍的道或第一原則產生和支配的，這基本上是自然法則的本質，但根據道家的說法，它永遠無法被完全定義或理解。所以。。。
如果你把“道”解釋為一種上帝，那麼，這將是泛神論的一種形式
如果不是，那將是一種無神論。
這是一個完全懸而未決的問題，因為我們在西方理解的“上帝”概念並不真正適用於中國古典哲學。在實踐中，有兩種截然不同的道教——一種以神、儀式、祈禱和教條信仰為特色，另一種完全是一種沒有宗教元素或教條的自然哲學形式。這兩種道教在中文中甚至有不同的名稱（道教（Taojiao）和Taojia（哲學）），這導致了西方人不小的困惑，他們沒有意識到它們有兩個！
III. 關於泛神論的引文
引言 1
“[民主主義者]不滿足於發現世界上除了創造物和造物主之外什麼都沒有，他仍然對這種主要的事物劃分感到尷尬，並試圖通過將上帝和宇宙包含在一個偉大的整體中來擴展和簡化他的觀念。”（亞歷克西斯·德·托克維爾）
亞歷克西斯·德·托克維爾 （Alexis de Tocqueville） 是一位法國旅行家和哲學家，他來到美國寫關於民主社會的書籍和論文。他的一篇文章題為「為什麼民主國家傾向於泛神論」，探討了泛神論思想在美國早期的流行。他認為泛神論與民主更相容，因為它將造物主等同於創造物。它不是將上帝置於自然世界之上，而是將上帝與自然世界統一起來，就像民主旨在將政府與人民統一一樣。
引言 2
我不是無神論者。我不知道我是否可以將自己定義為泛神論者。所涉及的問題對於我們有限的思想來說太龐大了。我能不能用一個比喻來回答呢？人類的頭腦，無論多麼受過高度訓練，都無法掌握宇宙。我們處於一個小孩子的位置，進入一個巨大的圖書館，圖書館的牆壁上掛滿了許多不同語言的書籍。我們看到一個奇妙的宇宙，服從某些定律，但我們對這些定律的理解只是模糊不清。我們有限的頭腦無法理解搖曳星座的神秘力量。（阿爾伯特·愛因斯坦）
阿爾伯特·愛因斯坦曾經被問到他是否會把自己描述為泛神論者或無神論者，這是他的回答。他從未堅定地認為自己是泛神論者，但他說他欽佩泛神論，特別是因為它灌輸了對宇宙的驚奇和謙卑感。通過將宇宙描述為神聖的，泛神論者試圖更好地理解他們自己的渺小和有限的視角。愛因斯坦認為，無神論並不是灌輸這種態度的有效方式。
IV. 泛神論的歷史和重要性
正如我們已經看到的，泛神論在不同的宗教傳統中已經存在了數千年。在不同的時間和地點，人們提出了這樣一種觀點，即自然或宇宙是一個神聖的存在，在宇宙之外或內部沒有單獨的上帝。有些人認為，古代異教徒本質上是泛神論者，他們的靈性是基於對整個宇宙神聖性的信仰。當然，歐洲的一些異教徒是這樣想的。例如，斯多葛主義，古希臘和羅馬的一個哲學-宗教派別，泛神論很濃厚。同樣，中國古代的道教也有泛神論的成分。
現代泛神論可以追溯到猶太哲學家巴魯克·斯賓諾莎（Baruch Spinoza），他認為，如果要有任何相信上帝的邏輯基礎，泛神論必須是真實的。他首先指出，上帝必須是永恆的，才能算作上帝——所以他把上帝定義為一個 「絕對無限的存在」。然後他表明，如果這樣一個存在者排除了存在的任何事物，它就不可能是無限的：如果宇宙中的任何事物都不是上帝的一部分，那麼上帝就不再是絕對無限的，因此上帝就不存在了！
斯賓諾莎在哲學上一直是一個局外人，他的思想從來沒有像康得或黑格爾等哲學家那樣有影響力。但在過去的幾十年裡，隨著泛神論越來越流行，他開始重新回到聚光燈下。這是由於泛神論和新異教在現代作為流行靈性的重生。大多數現代哲學家並不被斯賓諾莎的泛神論論點所說服（主要是因為他正在研究現代哲學家不再接受的“無限”的舊概念），但儘管如此，他的思想還是獲得了一些大眾的吸引力。
V. 流行文化中的泛神論
示例 1
在《阿凡達》中，Eywa 是由潘朵拉星球的整個生態系統創造的神/力量的名稱。潘朵拉的所有生物和植物生命加在一起，形成了一個完整的神聖存在。人類認為 Eywa 是「納美人之神」，但這並不完全正確，因為 Eywa 不是一個存在於自然世界之外並控制或監督它的存在;相反，Eywa 就是行星本身。這非常接近泛神論。這並不完全是泛神論，因為 Eywa 只是一顆行星的大小，而不是整個宇宙的大小。然而，可以假設這是納美人的一種泛神論，直到他們遇到人類並瞭解到還有其他世界。
示例 2
地球的這個角落在很多方面都像我
我可以在這裡坐上幾個小時，看著翡翠般的羽毛嬉戲
從表面上看，當陽光免費來時，我感到很幸運
我知道地球的這個角落，它對我微笑。
（Jamiroquai，地球的一角)
就像許多 Jamiroquai 歌曲一樣，這首歌暗示了自然崇拜，也許還有泛神論。這首歌將自然世界描述為一種 「祝福」，它對歌手 「微笑」，就像基督徒可能說上帝對一個人微笑一樣。它是否是泛神論者是有待解釋的。這首歌簡單地表達了對自然的精神欣賞。
VI. 爭議
上帝是有意識的嗎？
如果自然宇宙是上帝，那麼上帝是一個有意識的存在嗎？一些泛神論者說不是，因為意識是大腦的一種屬性，而宇宙比大腦複雜得多，所以把宇宙想像成有意識是沒有意義的。另一方面，一些泛神論者推測，宇宙中的所有物質和能量一起可能形成一種有意識的能量模式。還有第三種選擇——人類的意識就是上帝的意識。換句話說，人的大腦是宇宙的一部分，因此也是上帝的一部分;因此，當我們觀察我們周圍的世界時，基本上是 上帝的一部分意識到另一部分，因此 上帝通過我們獲得意識和自我意識。