本體論

本體論是對存在的研究。它側重於幾個相關問題：

• 存在哪些事物？（星星是，獨角獸不是，數位......是嗎？

• 它們屬於哪些類別？（數位是物理性質還是只是想法？

• 有客觀現實這樣的東西嗎？

• 動詞「to be」是什麼意思？

其中一些問題可能看起來非常抽象，不是很有用，但它們對一些哲學家來說一直都非常重要，尤其是對那些相信基礎主義的人來說。基礎主義哲學家認為，要得出真理，必須從最基本的問題開始——確定哲學的基礎——然後從那裡開始，逐步發展到更具體的問題。如果你相信基礎主義，那麼最重要的問題可能是本體論問題！

本體論也與宗教和靈性高度相關。無論你對靈性有什麼信仰，它們都有一個本體論的維度。以下所有都是本體論陳述：

• 一切都是由原子和能量組成的

• 一切都是由意識構成的

• 你有靈魂

• 你有個想法

II. 本體論與形而上學

本體論通常被認為是形而上學的一個子領域。形而上學有很多定義，但它的意思是“對現實基本性質的研究”。顯然，這與本體論問題密切相關。本體論和形而上學之間存在重疊，它涵蓋了諸如“什麼是存在”或“事物如何存在”等問題。

然而，作為一條經驗法則，我們可以說本體論問什麼問題，而形而上學問如何問題。

例

如果我們看一個虛構的世界，本體論和形而上學之間的區別可能更容易理解。以 JRR 托爾金的《中土世界》這樣的奇幻世界為例。它的本體與我們的不同，因為它包含了各種各樣的東西，比如精靈、獸人和黑暗領主，這些在我們的世界里是不存在的。但它的形而上學是不同的，因為它具有根本不同的性質，涉及魔法。中土世界不僅有不同的東西;事物按照不同的規則進行。本體論研究事物，而形而上學研究規則。

III. 本體論與認識論

本體論和形而上學都與認識論相混淆，但認識論更容易分開。認識論是對知識的研究，研究我們如何知道我們所知道的。本體論和形而上學是關於現實的，而認識論是關於人類意識如何與現實互動。

四、關於本體論的名言

引言 1

“在現實的虛構之外，還有虛構的現實。”（斯拉沃伊·齊澤克）

斯拉沃伊·齊澤克 （Slavoj Zizek） 是斯洛維尼亞哲學家，在某些哲學界具有很大影響力。（儘管其他圈子完全不屑一顧;這就是你的哲學！他的本體論很難用具體細節來描述，但首先，像許多哲學家一樣，他看到了現實和語言之間的深刻分裂。語言將世界分為各種不同的部分和類別，但這些類別只不過是有用的虛構。然而，這些小說是關於虛構類別的真實故事。或者，換句話說，我們能說的關於現實的一切都是虛構的，但語言本身就是現實。

引言 2

“你沒有靈魂。你是一個靈魂。你有身體。（匿名）

這句話經常被錯誤地歸於 CS Lewis 之手，可能來自 1890 年代的一本貴格會雜誌。它論證了一個非常特殊的本體論觀點：靈魂存在（顯然是一種本體論的主張），但它們不是你可以擁有或擁有的那種東西（一種本體論/形而上學的主張）。另一方面，身體確實屬於該類別。但當前閱讀這些文字的意識是一個靈魂。

V. 本體論的歷史和重要性

從某種意義上說，本體論是最古老的哲學形式之一。一隻猿猴爬上一棵樹，希望能找到野生無花果;有人會說，猿的行為暗示了上面是否有無花果的本體論問題。這不是一個非常複雜或哲學的本體論，但它是同樣的一般性問題。

希臘哲學家在某種程度上是強迫症的本體論者：為了渴望對世界有完整的瞭解，他們傾向於對事物進行分類，並爭論這些類別應該是什麼，應該屬於它們什麼。例如，亞里士多德對“自然的階梯”提出了一個極具影響力的論點，它將非生物置於底部（例如，岩石和雲），然後上升到植物，然後是動物，最後是人類。這是自然界的本體論理論，它對中世紀哲學產生了巨大影響，對亞里士多德的道德理論產生了深遠的影響。

這種本體論不僅在西方實行：阿拉伯、印度和中國的哲學家也研究他們周圍的世界，推斷出存在的一般“規則”，並試圖對事物進行分類。由於古代和中世紀世界的全球貿易網路，這些哲學家都相互影響;阿拉伯人爭論亞里士多德，羅馬人爭論印度吠陀傳統，等等。這些本體論的傳統從來沒有完全彼此分離。

科學革命帶來了本體論的深刻變化。許多早期科學家意識到，確定他們正在發現自然真理的唯一方法是忘記任何無法測試和證明的事情（至少在做科學時），這似乎包括超自然的存在、神聖的力量和靈魂。只有物理定律、物質和能量似乎是可測量的，並且遵守可靠的定律。他們中的許多人也有宗教信仰，他們中的一些人甚至進行了有關超自然現象的實驗，但在大多數情況下，他們發現有必要假設只有物質世界存在，以便進行合理的實驗並從中得出自然法則。

這種科學本體論在理解和控制自然方面非常成功，以至於它已經主導了我們思考一切的方式，包括對某些人來說，宗教。例如，世界上有一些機構試圖通過實驗來“證明”或“反駁”上帝的存在。但這似乎有點混亂，肯定會讓科學革命期間的信徒和科學家都感到驚訝。他們中的大多數人會告訴你，如果上帝存在的話，他/她/它不是那種可以用實驗證明或反駁的東西——上帝屬於一個不同的本體論類別，與我們在科學中觀察到的自然現象不同。

VI. 流行文化中的本體論

示例 1

在最初的《星球大戰》電影中，原力被呈現為一種半神秘或神奇的力量，一種“由所有生物創造的能量場”，似乎超越了我們所知的自然法則。但在前傳中，《原力》以更科學的方式呈現;我們瞭解到，人類的血液中生活著一種稱為“Midi-Chlorians”的微小微生物。這對《星球大戰》宇宙的本體論產生了影響，因為它增加了一種新的存在，它也改變了形而上學，因為《星球大戰》宇宙現在遵循的是稍微熟悉的科學規則。

示例 2

《權力的遊戲》是一個罕見的奇幻故事的例子，具有非常奇怪的本體論，但非常現實的形而上學。在這個故事中，有龍、巨人、殭屍和各種其他在現實世界中不存在的奇妙生物。然而，所有這些生物的行為都遵循相當熟悉的規律，這使該系列具有更現實的感覺。在某些時候，該節目包括魔術，但它相對罕見，而且總是顯得令人驚訝，因為否則該節目是超現實的。由於相對缺乏魔法，儘管它有奇幻的本體論，但可以說該節目具有相當現實的形而上學。

VII. 爭議

本體論：我們應該費心嗎？

許多學生在本體論講座中睡著了。甚至許多專業哲學家也不實踐本體論。他們認為，「存在」是一個模糊的概念，也許只是語言的產物，深入分析它是沒有意義的;動詞“To Be”只是人類為了度過日常生活而進化的一個有用工具。它沒有特定的含義，因此本體論正在尋找不存在的東西。有些人還認為，哲學家試圖弄清楚宇宙中存在的東西是沒有意義的——相反，我們應該把這個問題留給科學家。

當然，這一論點遭到了許多哲學家的強烈抵制，他們將本體論視為中心;還記得第1節中的基礎主義者嗎？他們不會同意本體論毫無意義。此外，由於量子物理學和意識科學的神秘影響，本體論和形而上學最近獲得了一些新的能量，它們正在將許多科學家變成哲學家，反之亦然。