偶然性

I. 偶然性的定義

如果你注意到一個關於世界的事實，你可以把它歸為兩類之一：必要或偶然。必要事實是必須的事實，而或有事實可能不同。偶然性意味著結果是可能以不同方式發生的事件的結果，而必然性意味著結果只能朝著一個方向發展。

所以你可以把它看作是一個滑動刻度：

必要：必須發生，不能不發生
或有事項：可能發生或不發生，可能
不可能：不可能發生，不可能發生

如果你真的深入研究必要性與偶然性，你會發現任何特定事實是否屬於一個類別或另一個類別實際上是相當有爭議的——你總是可以證明某件事是必要的或它是偶然的，所以這些清單不是一成不變的（也就是說，它們是偶然的！然而，重要的是這兩個類別之間的區別，而不是你如何對任何特定事實進行分類。

這個概念也變得更加複雜，因為它很容易滑入關於命運、自由意志、選擇以及上帝的存在和本質的棘手問題。例如，如果你是一個絕對的決定論者，那麼你相信世界上沒有任何偶然的事實，一切都是必要的！這意味著沒有人可以決定改變發生的事情，這可以說意味著沒有自由意志。

這些問題顯然對哲學很重要，但現在，讓我們關注“必要”和“或有”這兩個詞的實際含義，而不要太深入地討論關於命運和自由意志的形而上學問題。

II. 偶然性與不可預測性

偶然性與不可預測性密切相關。或有事件通常是不可預測的，因為我們無法確定或有事件是否會以某種方式發展。在大多數情況下，未來的事件既是偶然的，也是不可預測的。

因此，有些人可以互換使用這兩個詞——好像“偶然性”與“不可預測性”的含義完全相同。但偶然性和不可預測性實際上不是一回事。不可預測性意味著某種情況可能有一個特定的原因，但在實踐中無法弄清楚。應急事件與具體原因無關，而是關於情況和原因的事實。

隊伍

必要

可預言的

太陽明天會升起。

這是關於世界的偶然事實。碰巧我們的太陽系是這樣運作的，但太陽系的形成可能不同，或者根本沒有。或者一場宇宙災難可能在一百萬年前摧毀了太陽，或者明天就毀滅了。這些事情都沒有發生，但它們可能已經發生，這使得這是一個偶然的事實。

不過，這是可以預見的，因為這幾乎肯定會發生。就像大多數關於未來的預測一樣，這裡涉及一些意外情況，但日出仍然是可以預測的。

π=3.1415…

這是關於世界的必然事實。π不可能等於任何其他數位。它必須是這樣的。

這也是可預測的——多虧了幾何學，我們知道π等於什麼，而且我們肯定地知道它明天、後天和十億年後將具有相同的值。它是我們宇宙的基本現實。

不可預知的

2437 年 4 月 19 日紐約的天氣會是什麼樣子？

這顯然是無法預測的。有太多的變數，任何人都不知道答案。而且這也是偶然的——從現在到那時，可能會發生各種影響結果的事情，比如氣候變化如何，以及我們決定如何應對它。

（假設某種決定論）你會在哪一天去世？

出於各種哲學原因，有些人，無論是專業哲學家還是普通人，都相信每個人的生命結束都有一個確定的日期，這個日期已經確定下來。但幾乎所有人都同意，我們中的任何人都無法知道那個日期是什麼。因此，這個問題有一個必要的答案（它不是偶然的，不能改變，也不可能不同），但它仍然是不可預測的。

III. 關於或有事項的引述

引言 1

“[我們需要的是]一種道德的形而上學，它必須小心地清除所有經驗，才能知道純粹理性能達到多少。”（伊曼紐爾·康得，《道德形而上學的基礎》）

伊曼紐爾·康得（Immanuel Kant）試圖將他的整個道德哲學植根於必然性。他用“reason”來表示“必要的”，用“perpiriCal”來表示“或有的”，但意思都是一樣的。在發展他的倫理學立場時，康得不想將任何事情建立在關於世界的偶然事實之上——他希望道德真理是絕對必要的，而不是從關於人類或我們世界的任何事實中得出的。他認為整個道德體系可以像幾何學一樣從抽象邏輯本身推導出來。從那時起，兩百多年來，哲學家們一直在爭論這種方法是否能成功。

引言 2

“物理學家經常引用 TH 懷特的史詩小說《曾經與未來的國王》中，一個螞蟻社會宣稱，'一切不被禁止的東西都是強制性的。'（Michio Kaku，Parallel Worlds）

這句話表達了物理學家的共同觀點，他們經常從絕對必要性與深刻的不可預測性相結合的角度來看待世界。也就是說，許多物理學家認為，世界上發生的任何事情都完全是由以前發生的事情引起的——自由意志，如果它存在的話，只能成為這些力量的載體，它永遠無法反對或改變它們（參見§5和自我實現的預言的想法）。因此，每個事件要麼是必要的（“強制性的”），要麼是不可能的（“禁止的”）。從這個角度來看，沒有偶然性這樣的東西！但與此同時，任何人幾乎不可能理解這些宇宙力量，這意味著這些事件仍然是不可預測的，即使它們是必要的。

IV. 應急機制的歷史和重要性

必然性/偶然性的概念在哲學中是一個非常古老的概念。當你意識到這個概念對人類生活的重要性時，就很容易理解了：沒有它，我們怎麼知道我們可以改變什麼和不能改變什麼之間的區別呢？作為人類，我們必須選擇何時接受某件事是不可避免的，何時花費我們的精力和時間試圖改變它。偶然性與必要性可能是弄清楚我們可以改變什麼以及我們需要接受什麼的早期方法。

有趣的是，直到 20 世紀中葉，「偶然性」的概念主要在學術界使用。在那之後，這個詞開始流行起來，今天我們談論“應急計劃”和“應急基金”，它們是對沖世界的應急和不可預測性的對沖。這可能是對跨越所有領域的更廣泛歷史趨勢的回應——從前幾個世紀如此普遍的永恆、必要和堅實感，轉向偶然性、隨機性和不可預測性。

這不僅影響到哲學和流行文化，也影響到藝術和科學。例如，想想在量子物理學中發現的「海森堡不確定性」，它似乎表明物質、能量和運動的基本方面是偶然的，而不是必要的。這是我們理解世界的一場根本性革命，因為幾個世紀以來，物理學家認為這種力是純粹必要的和決定性的。這門新科學已經開始消除上面Michio Kaku引述中描述的態度。

V. 流行文化中的偶發性

示例 1

[劇透]像許多涉及命運和選擇的故事一樣，《星球大戰》前傳也玩弄了偶然性和必要性。在《西斯的復讎》中，阿納金·天行者開始預感他的妻子帕德梅的死。為了阻止這一結果，阿納金轉向黑暗面，試圖阻止這種命運，表明他將其視為偶然的結果，他可以改變。然而，最終，阿納金的決定對帕德梅來說是致命的——阿納金的預感是一個自我實現的預言。這引發了一個問題，她的命運是否真的是偶然的，或者它是一個必然的結果，已經寫進了宇宙的結構中，不可能改變。

示例 2

[劇透]當年輕的墨菲確信一些強大的生物正在通過吹進她臥室窗戶的灰塵中的圖案與她交流時，電影《星際穿越》開始了。最初，我們被引導相信這些生物會變成外星人或神。然而，墨菲未能說服她的父親這一切正在發生，他離開去執行一項註定失敗的星際太空任務。在被吸入黑洞后，他進入了第 5 維度，並在他決定離開執行任務的那一刻突然能夠及時回望他女兒的臥室。為了讓 Murphy 說服他不要離開，他在灰塵中追蹤圖案——正是 Murphy 一開始看到的圖案。對結局的一種解釋是，看似偶然的結果被揭示為必要，由命運決定。