哪些是古埃及的主要神？概念、每個神的特徵以及他們所出演的神話
我們解釋了哪些是古埃及的主要神，每個神的特徵以及他們所出演的神話。
古埃及的眾神體現了自然和社會的各個方面。
古埃及的主要神是誰？
古埃及的主要神是拉、奧西里斯、伊西斯、塞特、荷魯斯、奈芙提斯、托特、阿努比斯、巴斯特、普塔、哈索爾和阿蒙。
古埃及是主要的文明農業部門古代.它生活在非洲東北部的尼羅河中下游。其豐富而複雜的歷史跨越了三千多年（公元前 3100 年至公元前 30 年），隨著時間的推移，其領土範圍發生了很大變化，但其主要佔領區域位於北部的尼羅河三角洲和南部的尼羅河第一白內障之間，以及河東西部廣闊的沙漠地區之間。
古埃及社會宗教信仰深厚，等級制度明顯。它的政治政權是君主制 神權 以法老為首，法老被臣民尊為神，因為他被認為是荷魯斯的化身，也是人類與眾神之間的中介。法老負責治理、伸張正義、指揮軍隊和指揮禮拜宗教性的。
這宗教古埃及的 是太陽的、週期性的，多神教基於 maat 的概念，即和諧或宇宙平衡，允許世界如此存在的力量，在很大程度上取決於法老和祭司向眾多神靈提供的儀式的執行。古埃及的神祇複雜，多樣的方面往往可以結合在一起，以至於有時神與邪教之間存在著一種融合。
埃及的神祇體現了自然和社會的不同方面，除了祭司和寺廟的官方崇拜外，他們還經常被私人透過祈禱和供品來處理私人事務。對來世復活的信仰和禮葬禮在埃及的世界觀中發揮了關鍵作用。
下面描述埃及的主要神祇及其特徵。
看 還：神
拉
Ra 乘坐他的船從東到西穿越天空。
埃及的太陽神、生命的賦予者和陽光的象徵，拉負責出生、死亡和復活的永恆循環，也是埃及崇拜中早期最重要的人物之一。他與法老有聯繫，法老認為自己是他的後裔。
根據神話在埃及，拉每天都乘船在天空中旅行，從東到西，每天晚上他都會進入冥界，在那裡他必須擊敗蛇阿佩普或阿波菲斯，以便在第二天黎明時分重新出現。它們在天空中的獨特位置反過來又與太陽神的其他表現形式有關：黎明時分的 Khepri、中午的 Ra-Horakhty 和日落時分的 Atum。
最初，Ra 只是幾位太陽神之一，但他在第五王朝（約公元前 2500 年至公元前 2350 年）期間參與了法老的官方崇拜，使他在埃及萬神殿中佔有重要地位。這個地方在新王國時期（公元前 1550 年至公元前 1070 年）通過與底比斯神阿蒙的同化而得到加強，當時它成為阿蒙拉。他在他的崇拜主要所在地赫利奧波利斯和阿布古拉布地區尤其受到崇敬，這兩個地方都位於埃及北部。
Ra 通常被描繪成一個長著獵鷹頭和上方太陽盤的人。根據神話，它的起源可以追溯到創造的那一刻，當時世界是一個黑暗的地方，只有一大片水域（尼姑）。當時，一個又大又亮的蛋從水的內部冒出來（在某些版本中它是一朵蓮花），從這個蛋中誕生了 Ra，它的第一個動作就是照亮地平線。
隨著他的話，風（Shu）、雨（Tefnut）和尼羅河（快樂）也形成了，然後地球上的其他元素，包括第一批人類，一個接一個地形成了。因此，拉化身為人形，作為第一位法老統治埃及。
歐西里斯
奧西里斯被他的兄弟塞特殺死，但伊西斯幫助他復活了他。
埃及神話中的主要人物之一是神和古代神話國王奧西里斯，他被認為是冥界之王，與植被、農業肥力和復活有關。它的神話故事塑造了埃及宗教的眾多傳統和慶祝活動。
他們的崇拜在公元前 25 世紀佔據主導地位。並一直持續到公元六世紀。當最後一座為紀念伊西斯和奧西里斯而祝聖的神廟被拜占庭皇帝查士丁尼下令關閉時。他們的主要禮拜場所位於阿比多斯市，那裡舉行了一年一度的節日，包括將奧西里斯的雕像從他的神廟搬到一座據信屬於他的墳墓。
根據神話，奧西里斯是埃及天空女神努特和他的兄弟大地之神蓋布的兒子。奧西里斯的兄弟姐妹是賽斯、奈芙蒂斯和伊西斯，伊西斯也是他的妻子。在他們所有人中，奧西里斯是最喜歡的兒子，這導致他接替蓋布登上埃及王位，由阿圖姆-拉親自加冕。埃及文明就這樣開始了，奧西里斯引入了法律並教導人類如何崇拜眾神。
然而，他的兄弟塞特是敵對和外國沙漠地區的統治者，策劃了暗殺他並將他淹死在尼羅河水中，然後肢解了他並將他的遺體撒在埃及各地。
塞特就這樣篡奪了埃及王位，而伊西斯和奈芙提斯在托特神和阿努比斯神的幫助下，收集了奧西里斯的身體部位，將它們放在一起，並對他進行了防腐處理。一旦成為木乃伊，歐西里斯就復活了，成為死亡王國的統治者。然而，他後來與伊西斯生了一個兒子荷魯斯，荷魯斯致力於與塞特爭奪埃及王位，並成功恢復了秩序。
奧西里斯被描繪成人類形態的法老（儘管通常是綠色或黑色皮膚，以表明他與大地、植被和再生的聯繫），並且通常被描繪成木乃伊法老。他的身影與重生、重啟的想法密切相關循環自然和埋種子後植被的發芽。
伊西斯
伊西斯是奧西里斯的妻子，他在被謀殺後設法復活了奧西里斯。[圖片來源：Hemro]
伊希斯是埃及宗教中最受尊敬的女神，她的崇拜甚至延伸到希臘羅馬世界，與其他神靈融合。她在奧西里斯神話中的作用是決定性的，因為她不僅幫助收集了丈夫被肢解的屍體並讓他復活，而且還生下了她的兒子和繼承人荷魯斯，荷魯斯成為埃及的合法國王。
它在大多數的儀式埃及殯儀館，因為她被期望幫助死者過渡到黑社會，就像她幫助她的丈夫奧西里斯一樣。同時，她也是母性和婚姻的女神，也是人類的保護者。
她與魔法和智慧聯繫在一起，她保護荷魯斯和奧西里斯屍體的行動使她成為神聖的堅定捍衛者。
伊希斯的形象很複雜，在埃及歷史上經歷了許多階段，因為她的受歡迎程度使她呈現出其他當地女神的特徵，甚至與其他鄰近宗教的女神雜交，特別是在希臘殖民埃及之後。
這就是為什麼她的表現方式可能有很大差異，儘管總的來說，埃及人將她描繪成一個頭上戴著寶座形式的象形文字標誌的女人，這是她名字的一部分。此外，他還曾經攜帶一根棍子和一個埃及十字架或安卡。
賽斯
塞特是奧西里斯的兄弟，與荷魯斯爭奪埃及的王位。[圖片來源：Hemro]
賽特或賽特是埃及的混亂之神、無法遏制的神、蠻力之神和 沙漠.他是奧西里斯、伊西斯和奈芙提斯的兄弟，在神話的某些版本中也是後者的丈夫。
他是殺害他兄弟奧西里斯的兇手，這引發了荷魯斯（奧西里斯之子）和塞特爭奪埃及王位的神話循環。這一事件也導致了埃及宗教中心思想奧西里斯的木乃伊化和復活，因為它解釋了木乃伊化實踐的起源。
儘管是殺害奧西里斯的兇手，塞特是埃及社會所崇敬的神，並被視為保護者，尤其是在戰爭時期。他還幫助 Ra 在夜間乘船旅行中與蛇 Apep 戰鬥。他們的主要神社位於阿瓦里斯和皮拉美西斯（北）以及納加達（南）。
賽斯被描繪成一個男人，頭上有一種身份不明或想像中的動物，有時是這種動物的完整形態。它也可以以河馬、鱷魚、豬、驢、公牛或蛇等動物的形式表現出來。
一般來說，他被描繪成一隻手拿著權杖（一根下端叉成的直桿，上端有一個奇妙的動物頭），另一隻手拿著一個安赫（ansada 或埃及十字架），這是埃及生命的象徵。
儘管在神話故事中扮演了反派的角色，但賽斯並不是一個邪神，而是一個混亂的神。他謀殺兄弟的動機是由於埃及土地分配不均，因為肥沃的領土已授予奧西里斯，沙漠地區已授予塞特。作為對他行為的懲罰，他被荷魯斯放逐，並被判處生活在沙漠中。
荷魯斯
荷魯斯在擊敗賽斯後從已故的父親奧西里斯手中奪取了王位。
荷魯斯是伊西斯和奧西里斯的兒子，是一位天神，與戰爭和狩獵有關，但也與君主制有關，因為根據神話，他從已故的父親那裡繼承了埃及的王位，每個新法老都認同他。
他被描繪成一個鷹頭男人，曾經戴著埃及法老的雙冠，有時只是一隻獵鷹或一個張開兩隻翅膀的太陽盤。
根據埃及神話，荷魯斯在出生時就被伊希斯隱藏和保護，並由托特神照顧，使他成為一名強大而睿智的戰士。因此，荷魯斯在成年後擊敗了塞特，重新奪回了父親的王位。這場戰鬥使他失去了左眼，托特治癒了左眼，荷魯斯將其作為祭品獻給他的父親，以恢復他的視力並恢復他的活力。
最初，荷魯斯是下埃及（北部）的神和上埃及（南部）的塞特，但最終荷魯斯獲勝並被授予象徵統治整個領土的雙冠冕，伊希斯或哈索爾為女王。
在某些方面，荷魯斯是埃及最接近人類的神，因為法老認同他，並充當人類與眾神之間的中介。
看 還：荷魯斯之眼
奈芙蒂斯
奈芙蒂斯經常與她的妹妹伊希斯和其他神一起被描繪成一起。[圖片：赫姆羅]
女神奈芙蒂斯的起源尚不清楚。她的名字翻譯過來就是“神廟的女主人”，有點類似於女祭司。在奧西里斯的神話中，她被描述為伊西斯的妹妹和塞特的妻子，她與塞特生下了阿努比斯神（儘管在某些變體中，阿努比斯的父親是奧西里斯或拉）。
在神話的其他版本中，她也是奧西里斯的情人，儘管偽裝成他的妹妹伊西斯來欺騙他，這一行為會促使賽斯謀殺他的兄弟。
無論如何，在奧西里斯被肢解後，奈芙蒂斯哀悼他死去的兄弟，並與伊西斯一起尋找並重新組合他分散的部分，並舉行必要的儀式讓他復活。
與伊西斯、瑟克特（或塞爾基斯）和奈斯一樣，奈芙蒂斯是一位與太平間世界聯繫在一起的女神，同時也是一位以啤酒慶祝的節日神靈。在分娩期間也可以尋求他們的幫助。他們的主要禮拜場所是迪奧斯波利斯帕爾瓦、科米爾、塞佩爾梅魯和孟菲斯。
托特
托特曾經描繪自己用毛筆寫象形文字。
埃及智慧之神，聖經象形文字、魔法與法律，托特是埃及傳統中一位非常古老的神靈，其女性對應物是塞沙特。根據埃及神話，透特與象徵平衡、和諧和宇宙正義的女神瑪特配對。他們一起享有對其他神的權威。
透特是一位月神，他從事文士和眾神顧問的工作，以及文士的守護神。在黑社會裡，他保存著對死者的審判記錄。
他被描繪成一個長著朱鷺頭的人，或者狒狒或朱鷺，他經常攜帶蘆葦筆和調色板，用來寫象形文字。
透特在農曆正月祝聖，並在赫莫波利斯麥格納、赫莫波利斯帕爾瓦、薩拉比特哈迪姆和金槍魚傑貝勒等城鎮受到崇拜。
阿努比斯
阿努比斯接待了死者，並評估了他們是否配得上在奧西里斯王國生活。
阿努比斯他是守衛墳墓和冥界的埃及神。他是一位非常重要的陪葬神，在這個文明持續的三千年裡，整個埃及都受到崇拜。
阿努比斯的神話起源尚不確定：在某些情況下，他被認為是奈芙提斯和奧西里斯的私生子;在另一些情況下，他被認為是奈芙提斯和她的丈夫塞特的兒子;有時它看起來像是 Nephthys 和 Ra 之間結合的果實。
阿努比斯參與了奧西里斯的防腐處理，從而開啟了木乃伊化的做法，這在埃及傳統中非常重要。他被認為是死者的監護人，他歡迎死者進入冥界。他負責用代表真理和正義的筆在秤上稱重死者的心。如果心輕於羽毛，死者就被認為值得進入奧西里斯王國。
通常，他被描繪成豺狼或長著豺狼頭的人，豺狼是該地區典型的食腐動物。
巴斯特
巴斯特被描繪成貓或母獅的頭，有時與塞赫邁特同化。[照片：阿爾瓦羅·洛瓦扎諾]
巴斯泰特自第二王朝（約公元前 2900 年至公元前 2700 年）以來就受到崇拜，是愛、和諧和保護的女神，被用來守衛房屋和寺廟。
她通常被描繪成一個長著貓頭或母獅頭的女人，並且通常有一種樂器（sistrum）。有時，她被簡單地描繪成一隻貓，因為這些動物是獻給她的。
她是 Ra 的女兒，與溫暖的陽光聯繫在一起，是一位仁慈但不可預測的女神，在愛的保護和兇猛之間搖擺不定，經常與女神 Sekhmet（戰爭和毀滅的獅子座神）同化。
巴斯特在金字塔文本、死者之書和其他禮儀文本中被提及。他們的主要崇拜發生在尼羅河三角洲的布巴斯蒂斯市，在那裡發現了木乃伊貓的墓地。
普塔
普塔是一位創世神，他的中心位於孟菲斯，但在整個埃及都受到崇敬。[圖片來源：Hemro]
普塔是創造神，是工匠、泥瓦匠和建築師的守護神。從埃及歷史開始，他就被認為是孟菲斯當地的神，在那裡他有他的主要崇拜中心，但他在整個埃及都受到崇拜。
他被描繪成一個留著直鬍子、裹著裹屍布的男人，站在基座上，手裡拿著權杖，象徵著統治和權力。
普塔是塞赫邁特的丈夫，也是奈菲爾圖姆的父親。在埃及的整個歷史中，他在埃及崇拜中佔有非常重要的地位，因為他被認為是其他神的創造者、城市和寺廟的建造者以及宗教儀式的發明者，例如張口儀式（一種葬禮）。
哈索爾
為哈索爾建造的神廟比為任何其他女神建造的神廟都多。
哈索爾是埃及最偉大的女神之一，與天穹有關，在古埃及的每個時代都有不同的角色。她與音樂、舞蹈、歡樂、愛情、性和母性聯繫在一起。
根據各種神話，她可能是不同神（包括拉和荷魯斯）的配偶和他們孩子的母親，或者他們塵世代表（法老）的母親，或者拉和荷魯斯自己的母親。
一般來說，她被描繪成一個頭上長著牛角、角之間有一個太陽盤的女人，或者直接表現為一頭牛、母獅或一棵梧桐樹（埃及典型的無花果樹）。
哈索爾為他建造的神廟比任何其他女神都多，而且他經常在男性配偶的神廟中擁有專用空間。它最重要的寺廟之一是丹德拉寺廟。
在新王國時期，她的許多特徵被其他神靈所取代，例如伊希斯或穆特，但她的崇拜仍然很重要。她尤其受到孕婦的尊敬，因為人們相信她可以幫助她們分娩。
阿蒙
阿蒙是新王國的主神，以阿蒙拉的形式受到崇拜。[照片：伊斯梅爾·哈利法]
阿蒙是被認為是原始和創造者的神之一。它的名字被認為的意思是“隱藏的”，也許是因為它與風的無形力量有關。它的第一次提及是在公元前 2400 年左右的金字塔文本中得到證實的。後來，他作為埃及南部底比斯城的主神而聲名鵲起。
在新王國時期，他被要求為法老的軍事成功負責，並在整個埃及領土上，甚至在一些被征服的地區都處於舉足輕重的地位。此時，它與太陽崇拜聯繫在一起，以阿蒙拉的形式出現，並有偉大的神廟供奉它，例如卡納克神廟。
他通常被描繪成人形，頭頂上有兩根垂直的羽毛，有時還有藍色的皮膚，例如青金石（一種被認為配得上神的進口岩石）。在他的阿蒙拉形態中，他還曾經在頭上戴著一個太陽盤。此外，他還與一些動物有關，尤其是公羊。
