阿茲特克的主要神是什麼？？概念、每個神的特徵、起源以及各種神話和儀式

我們解釋了阿茲特克的主要神是誰、每個神的特徵、他們的起源以及各種神話和儀式。

阿茲特克宗教將自己的信仰與其他中美洲文化的信仰結合在一起。

阿茲特克的主要神是什麼？

這阿茲特克人，也稱為墨西哥，構成了後古典晚期（1325-1521）最重要的中美洲文明之一。他們定居在中部地區中美洲，在那裡他們建立了墨西哥城-特諾奇蒂特蘭（今墨西哥城），並成為該地區最強大的國家，被稱為阿茲特克帝國、墨西哥帝國或特諾奇卡帝國。

這個帝國由所謂的三國聯盟統治，墨西哥人及其來自特斯科科和特拉科潘的盟友是該聯盟的一部分。然而，墨西哥人最終領導了聯盟，到十六世紀西班牙征服者抵達中美洲時，帝國顯然是由特諾奇蒂特蘭管理的。

阿茲特克人是一個納瓦部落，被賦予了自己的身份、信仰和神性，他們在十四世紀向墨西哥谷進軍時隨身攜帶著這些身份、信仰和神性。雖然他們最初是游牧民族，但在短短兩百年內，他們就形成了前哥倫布時期美洲最重要的帝國之一。

當他們征服和征服人民時，他們接觸到了廣泛的中美洲文化遺產，並將其融入了自己的文化中。如此一來，就會宗教阿茲特克，一種宗教 多神教 具有強大的戰士成分，其中經常進行活人祭祀。

以下是墨西哥人崇拜的主要神靈的列表。其中一些是阿茲特克的神，而另一些則是來自其他中美洲文化的神靈，他們將其融入到萬神殿和神話中。

看 還：中美洲文化

惠齊洛波奇特利

Huitzilopochtli 引導阿茲特克人前往他們建立 Tenochtitlan 的地方。

主要的神墨西哥宗教的宗教是 Huitzilopochtli，太陽神戰，其崇拜與墨西哥一起到達墨西哥谷和中美洲中部高地。當西班牙人到達時，他們的崇拜在一些受阿茲特克帝國管轄的民族中廣泛傳播。

它的名字可以翻譯為“南方的蜂鳥”或“左蜂鳥”，其主廟位於 Huitzilopochco（今墨西哥城南部的 Churubusco）。阿茲特克人每年以 panquetzaliztli 的名義慶祝一次紀念它的節日，其中包括活人祭祀。

根據神話，Huitzilopochtli 命令阿茲特克人從今天的墨西哥北部向南部土地進軍，即後來成為特諾奇蒂特蘭的地方。他的指示是繼續前進，直到他們在仙人掌上發現一隻鷹，因為這將是標誌他們定居的地方的標誌。他們這樣做並創立了特諾奇蒂特蘭。出於這個原因，這個圖像今天出現在墨西哥的國徽和國旗上。

關於 Huitzilopochtli 出生的神話之一將他描述為大地女神 Coatlicue 的兒子，受到他的四百個哥哥（南方之星）和他的妹妹 Coyolxauhqui 的鄙視，後者著手殺死 Coatlicue。但 Huitzilopochtli 出生時就全副武裝，輕鬆擊敗了他的兄弟們。隨後，他拿走了妹妹 Coyolxauhqui 的頭顱，將其扔向天空，在那裡它變成了月亮，而 Huitzilopochtli 仍然與太陽聯繫在一起。

儘管 Huitzilopochtli 對墨西哥具有巨大的重要性，但這位神的代表作品卻不多。這被認為是因為他的圖像曾經是用木頭雕刻而成的，木頭是一種比石頭更易腐爛的材料。此外，由於他是源自墨西哥的神，因此在其他中美洲文明的神中沒有同等的神。

羽蛇神

羽蛇神是中美洲幾乎所有民族共有的偉大神之一，也是墨西哥萬神殿的主要神之一。他被認為是光明、生育、風、創造和知識之神，與白色有關。

他的名字翻譯過來就是「長著羽毛的蛇」，這是代表他的最常見方式：蛇象徵塵世的一面，羽毛象徵著天國或精神原則。

在阿茲特克神話中，羽蛇神是四位原始神之一（與 Tezcatlipoca、Huitzilopochtli 和 Xipe Tótec 一起），是 Ometecuhtli 和 Omecíhuatl（稱為 Ometeotl 的單一雙重神的男性和女性部分）的兒子。

它在宗教中也有存在托爾特克,奧爾梅克,瑪雅、pipil 和特奧蒂瓦坎，等等。它的龍狀形態可以在中美洲不同地區的廢墟和碎片中找到。

特拉洛克

雨神特拉洛克可能既慷慨又具有破壞性。

特拉洛克被瑪雅人稱為查克，是水和雨之神，墨西哥人認為他負責土壤的肥沃，但也負責造成破壞的風暴和地震。像許多其他中美洲神靈一樣，特拉洛克遇到了矛盾的條件：他可以是一個慷慨和賦予生命的神，但也可以是破壞性和毀滅性的。閃電、洪水、霜凍和乾旱也歸咎於他。

他在每個新年的第一個月受到表彰，特奧蒂瓦坎人、托爾特克人、瑪雅人、托托納克人、特拉斯卡爾特卡人和其他中美洲人也信奉他的崇拜，因為他是中美洲最古老的神靈之一。他經常被描繪成一張藍色或黑色的臉，有時是綠色的，因為這些顏色象徵著自然和水。此外，他們的衣服上經常畫上代表水滴的符號。

紀念特拉洛克的節日通過遊行到聖峰、跳舞的人們和裝飾精美的兒童的祭品來慶祝，他們躺在擔架上，上面有鮮花和羽毛。她一路上流下的眼淚被解讀為大雨的好兆頭。一旦到達山頂，特拉洛克的祭司們就開始獻祭它們，將它們獻給神。據一些消息來源稱，他們的心臟被撕掉，但其他人則提到他們被淹死或斬首。

特斯卡特利波卡

特斯卡特利波卡是托爾特克神話中的神，但為包括阿茲特克人在內的許多中美洲民族所共有。祂是天意之神、無形之神、黑暗之神和創造之神。他們與 Huitzilopochtli、Quetzalcoatl 和 Xipe Tótec 一起組成了四位創世神，是 Ometecuhtli 和 Omecíhuatl（即雙神 Ometéotl）形成的原始夫婦的後裔。

特斯卡特利波卡的臉上有一條或多條黑色條紋，胸前或左腳上經常有一面黑曜石鏡子，可以反映人類的行為和思想，煙霧可以從中噴湧而出。他與宇宙的北方、黑夜和所有物質事物聯繫在一起。它的標誌之一是黑曜石刀。

他也是自然界的主人，反對發光羽蛇神的靈性，這就是為什麼他與黑色聯繫在一起。在神話的某些版本中，兩兄弟都互相爭鬥。

另一方面，特斯卡特利波卡是戰神，也是戰士的守護神。紀念他的節日對阿茲特克人來說是第二重要的節日，僅次於那些奉獻給 Huitzilopochtli 的節日。在這種情況下，一名戰俘被抓走並像貴族一樣對待一年，為他的祭祀做準備，祭祀儀式是在隨著長笛的節奏走在鎮上的街道上後進行的。最後，在特諾奇蒂特蘭的一座寺廟裡，四根長笛被折斷，並用黑曜石刀取出了心臟。

科特利庫

科特利庫被尊為眾神之母。

Coatlicue 是生育女神、重生嚮導和 Huitzilopochtli 的母親，通常被崇拜為 Tonantzin（眾神之母）。她被描繪成一個乳房下垂的女人，穿著蛇裙，戴著人手和心形項鍊。她嫁給了風暴之神米克斯科特爾。

根據神話，她是代表南方星星的四百位神靈的母親。有一天，在掃太陽穴時，一團羽毛從天而降，她撿了起來。當她把它放在胸前時，她懷孕了。因此，她生下了 Huitzilopochtli。這冒犯了她的孩子們，他們在女兒科約爾克紹基的慫恿下決定謀殺他們的母親。然而，他們並沒有成功：他們都被新生的 Huitzilopochtli 殺死了。

埃赫卡特爾

埃赫卡特爾是包括墨西哥在內的多種中美洲文化共有的神。它與風有關，被描述為羽蛇羽蛇神的表現之一。

他被認定為基點、生物的生命氣息和雨水帶來的微風有利於農業，因此他是創世神話中的根本神。此外，根據阿茲特克神話，太陽和月亮的運動是由於它們的呼吸，因為據說這些星星最初是固定在蒼穹中的。

另一個關於埃赫卡特爾的故事聲稱，他說服了一位年輕的女神陪他到地球，在那裡他們都以兩根樹枝的形狀擁抱在一起，直到年輕女子的祖母發現了它們並下令摧毀年輕女子的樹枝。埃赫卡特爾收集了他的遺體並埋葬了它們，馬蓋工廠從那裡誕生了。

他被描繪成戴著紅色喙的面具，胸前有一隻蝸牛，在圓形寺廟中受到崇拜，可能是因為與典型的矩形金字塔形寺廟不同，它們的抗風能力較小。

米克斯科特爾

米克斯卡特爾在特拉斯卡拉人中也被稱為卡馬克斯特利，是墨西哥風暴、狩獵、星星和戰爭之神，羽蛇神的父親和科特利庫的丈夫。

阿茲特克人認為銀河系是他們的化身之一，由於他是奧托米和奇奇梅卡斯的守護神，因此被視為外來神。一般來說，將 Mixcoatl 崇拜與其變體區分開來並不容易，因為不同的民族都用其他名字來紀念類似的神靈。

米克斯科特爾的身上有白色和紅色條紋，通常攜帶狩獵裝備（弓、箭和網）。它還與人類中火的引入有關，在某些日期，阿茲特克人會舉辦節日來紀念它，包括狩獵、生火烤肉以及一男一女的祭祀。

西佩·托特克

Xipe Tótec 體現了自然再生的理念。

生命、死亡、重生和春天之神，Xipe Tótec 的名字可以翻譯為“我們的剝皮之主”。它與農業、植被、青年和玉米有關，這位神通過用他的打擊樂器 chicahuaztli 祈求雨水來生長這些作物。他也是金匠的守護神，引起了一些疾病。

Xipe Tótec 體現了自然再生的理念，需要脫離舊的，為新的讓路，季節的變化以及從乾燥的土壤到肥沃的土地的過渡。這體現在獻給西佩·托特克的祭祀受害者的剝皮上，他的皮膚被神作為服裝穿著，喚起了大自然的更新或“皮膚的變化”。

阿茲特克人與其他民族共享這個神靈，例如薩波特克和約佩斯。在墨西哥宇宙論中，Xipe Tótec 是原始神和創造者之一，是原始夫婦 Ometecuhtli 和 Omecíhuatl（即雙重神 Ometeotl）的兒子。

奧梅特奧特爾

墨西哥神話中的創世之神，Ometéotlera 被理解為雙重神：Ometecuhtli（納瓦特爾語中的“兩個領主”）和 Omecíhuatl（納瓦特爾語中的“兩個領主”）。 這種男性和女性的二元性代表了誕生四位創造之神的原始夫婦，稱為“四位 tezcatlipocas”，每個神都與一種顏色相關：Tezcatlipoca（黑色）、羽蛇神（白色）、Huitzilopochtli（藍色）和 Xipe Tótec（紅色）。從這個創造中，絕對是一切。

他也被稱為 Tloque Nahuaque（“近與遠的大師”）和 Moyocoyatzin（“他自己的創造者”）。他被墨西哥人視為所有存在事物的創造者和組織者。由於它是一位具有相當形而上學和古老性質的神，因此它在阿茲特克帝國中沒有神廟。

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