什麼是後現代性？概念、藝術、建築、哲學和特徵
我們解釋什麼是後現代性，它的藝術、建築、哲學和特徵。此外，它與現代性的關係。
後現代性源於現代項目失敗的想法。
什麼是後現代性？
後現代性或後現代性是一種 過程始於二十世紀下半葉的文化、藝術、文學和哲學，其特點是反對現代性的知識基礎。一般來說，「後現代主義」一詞被用來指代不同的藝術和知識表現形式，而「後現代主義」一詞被用來指代那個時期的文化和知識基礎，甚至指代那個時期本身。
後現代性始於1960年代後現代思想的出現，自17世紀以來，現代性的知識範式受到挑戰，其基礎是對理性的信仰，通過科學技術尋求進步，以及對歷史和歷史的普遍主義解釋和宏大敘事的製定。社. 後現代主義的特點是反對現代性的美學、哲學和理論戒律，它認為這些戒律已經枯竭或過時。
一些作者認為，有必要區分“後現代文化”和“後現代理論”。“後現代文化”是當代文化趨勢，基於個人的中心地位、全球化的經驗、主要意識形態的危機和缺乏確定性。另一方面，“後現代理論”是對現代性的知識基礎採取批判立場的一系列批判性反思和哲學陳述。
“後現代”一詞用於許多學科，包括藝術如在人文學科以及社會科學. 然而，很難定義，因為它同時包含了一組非常多樣化的思潮。一般來說，任何共同認為現代項目失敗或被超越的事物都被認為是後現代的。
在後現代主義的潮流中，有一些傾向被命名為特定名稱，例如後結構主義，它是 1960 年代和 1970 年代後現代哲學出現過程的一部分，因此，有時幾乎被認為是後現代主義的代名詞。
無論如何，在談論後現代性時，通常會區分歷史時期、藝術運動和哲學潮流。
關鍵點
後現代性是一個始於二十世紀下半葉的文化、藝術和知識過程。
它被認為是批評或克服現代性價值觀的階段，例如對理性、科學和進步的信仰。
後現代文化（個人主義和缺乏確定性的時代）和後現代理論（批判現代性的哲學）之間通常有區別。
後現代主義提出對思想的解構，否認絕對真理，拒絕“宏大敘事”，並認為語言塑造現實。
後現代哲學的一些代表人物是米歇爾·福柯、雅克·德里達和讓-弗朗索瓦·利奧塔。
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現代性與後現代性
對科學和進步的信念是現代思想的典型特徵。
只有當人們首先了解什麼是現代性時，才能理解後現代性，因為後現代性被認為是現代性的一個變化或克服的階段。
現代性是始於西方的文化和知識過程。現代特別是從十七世紀開始，隨著科學革命以及啟蒙運動的出現，反過來又受到文藝復興時期人文主義的影響。重要的科學、社會、政治、文化和經濟變革都發生在這個時候。
除其他事項外，資產階級作為占主導地位的社會階級，從十八世紀末開始集中政治權力。就這樣，民族國家出現了，法治以及共和秩序，所有這些都是在人類理性是組織社會和政治世界的最佳工具的前提下進行的。還有工業革命，這增加了人們對科學、進步和知識積累以促進社會進步，這是現代性和那個時期許多意識形態（如自由主義和社會主義）的典型特徵。
後現代性始於對這些承諾的確定性的喪失，這在很大程度上受到虛無主義以及隨之而來的悲觀願景第二次世界大戰（1939-1945）及其恐怖。從這個意義上說，後現代主義不相信現代的“宏大敘事”，這些“宏大敘事”提出了基於科學技術的普遍社會進步的可能性，也不相信偉大意識形態所激發的事業。
相反，它採取了一種諷刺的立場，將以前的絕對價值相對化，有時採用一種唯名論的形式，即所有概括都是純粹的語言慣例，因為世界上的一切都必然是特殊的。因此，對後現代哲學的主要批評是針對它缺乏替代方案，因為現代思想批評中的激進主義通常不會伴隨著同樣有力的改進建議，一些知識分子將其解釋為一種哲學僵局。
無論如何，不應認為隨著後現代性的開始，我們超越了範例另一方面，後現代主義同時暗示了對價值觀現代性，拒絕將自己構成一種新的範式。事實上，後現代思想拒絕了聲稱擁有真理的統一理論的想法，事實上是由非常不同的潮流和解釋組成的。此外，後現代性並不是一個將現代性拋在腦後的時代，而是一個對社會中許多現代性原則進行批判和質疑的時期，這些原則仍然在很大程度上建立在現代思想的基礎上。
後現代性的特徵
從廣義上講，後現代思想的特徵如下：
它反對二元論思維。他傾向於遠離他所解釋的傳統現代西方思想的觀點，它將建立一種基於雙重對立的世界觀：黑人與白人、東西方、男人與女人。因此，在社會方面，它試圖讓“他人”，即那些不符合二元論觀點的人可見，並促進對多樣性（社會、性、身份等）的認識。
它提出了思想和價值觀的解構。它質疑現代性的傳統和價值觀，並扭曲了以前被認為是真理不可否認，因此它瓦解了繼承的文化機器，並表現出其局限性和武斷性。
將現實理解為語言.與現代西方傳統相反，現代西方傳統假設存在現實，並將語言視為代表該現實的機制真實，後現代思想認為語言塑造了對現實的思考，因此，現實是一種語言結構，一種文本。
他提出真理是一個觀點問題。他不相信偉大的真理和真理的概念，並認為真正存在的是觀點。客觀現實不存在或無法接近，超出我們的範圍，我們只能接觸到我們感知和理解它的方式，因此存在多種主觀和相對真理。
後現代藝術
後現代藝術將流派和風格理解為流動的類別。
雖然後現代藝術何時出現並不容易確定，但據估計，它始於1960年代的波普藝術、觀念藝術等藝術表現形式，至今仍然有效。它的主要特點是，它通過重視工業或商業物品的展覽或表現、大量複製、拼貼和模仿來質疑傳統的藝術概念。
它還通過促進懷疑主義、自由主義、拒絕高雅文化和大眾文化之間的差異以及弱化流派和風格來挑戰審美權威的標準，這些流派和風格不再被理解為差異化和靜態的，而是被理解為流動或流動的類別，不是很僵化，可以組合。
互文性是後現代藝術的另一個顯著特徵，其中文本或視覺作品通過不同的方法引用其他文本或視覺作品，或採取模仿、拼貼、模仿或抄襲的形式，傾向於將作者的形象相對化。
電影也探討了後現代性的一些典型問題。例如，《銀翼殺手》（1982）、《黑客帝國》（1999）、《盜夢空間》（2010）等電影提出了關於什麼是真實、真實、人類以及自然與人造之間的分離的問題。
後現代建築
後現代建築與現代功利主義和功能主義風格相對立。
後現代建築出現於二十世紀中葉，並在 1970 年代作為一場運動得到鞏固。它的主要主張是裝飾的回歸以及形式與功能之間的平衡，作為對二十世紀初出現的過度功能主義和現代建築頻繁簡單的回應。
風格的結合、創作自由、曲線和醒目的色彩的使用、拒絕僵化和回歸外牆的敏感裝飾，從而產生了一種稱為“新折衷主義”的風格，是後現代建築的一些特徵，與現代、謹慎和實用主義風格相對立。
因此，當後現代建築師認為現代建築過於抽象或簡單化時，現代建築師則認為後現代建築是庸俗的，並將其與購物中心的建設和設計聯繫起來，從而批評其與消費主義的密切關係。
後現代哲學
這哲學1960 年代出現在法國。儘管它有多個代表，但它們的共同點是對現代性和現代性的基本假設提出質疑。插圖，從十七世紀到二十世紀中葉主導了西方哲學。
後現代哲學提出放棄現代對理性的信仰，放棄對社會的宏大敘事或解釋，以及通過使用科學技術實現社會進步的可能性的信仰。相反，他採取了一種懷疑和相對主義的立場，認為沒有絕對真理而是相對真理，沒有善惡這樣的東西，只有取決於文化背景的價值觀，社會規範始終是文化建構而不是來自自然的數據，現實所指的是語言的產物，而不是客觀現實。
對後現代思想的一些重大影響來自精神分析以及弗里德里希·尼采（1844-1900）和索倫·克爾凱郭爾（1813-1855）對理性的批判。
法國哲學家讓-弗朗索瓦·利奧塔（Jean-François Lyotard，1924-1998）在他的著作《後現代狀況》（1979）中推廣了應用於哲學的「後現代」一詞。這一哲學趨勢中包括的一些思想家包括米歇爾·福柯（1926-1984）、雅克·德里達（1930-2004）、吉爾·德勒茲（1925-1995）、讓·鮑德里亞（1929-2007）、朱莉婭·克里斯蒂娃（1941-）、彼得·斯洛特戴克（1947-）和朱迪思·巴特勒（1956-）。
