什麼是妥拉？概念、特徵、起源、構成書籍
我們解釋了妥拉是什麼，它的起源是什麼，以及構成它的書籍是什麼。此外，它與《塔木德》的差異以及它與聖經的關係。
妥拉通常保存在每個猶太教堂的羊皮紙捲軸上。
什麼是妥拉？
妥拉（希伯來文妥拉或תּוֹרָה，即“教導”或“指導”）是該宗教中最重要的聖書集 豆子.它通常被稱為“律法”，因為它由希伯來聖經的前五卷書組成，其中包含猶太人的律法和創始記載，被認為是啟示文本。
其內容相當於《聖經》舊約的前五卷書，在基督教就像摩西五經和伊斯蘭教例如《陶拉特：創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和申命記。
對於猶太教來說，妥拉的內容是 神 (耶和華）給以色列人。出於這個原因，東正教從業者遵守它，因為它被認為是神聖的法律。
妥拉通常出現在每個猶太教堂的 hechal 中，即專門為存放它而設計的櫥櫃或會幕。它的副本是手動抄寫在一組精心捲起的羊皮紙上，這些羊皮紙通過兩個木滾筒展開，並在一些禮儀儀式中閱讀。在 Simchat Torah 的節日，這些捲軸在遊行中被拿出來。
根據宗教傳統，妥拉是由先知摩西在神聖默示的指導下撰寫的。根據這種信仰，它的內容是由上帝逐點逐字地規定的。因此，猶太宗教當局建議不要翻譯或修改它。
妥拉學者花費數年時間學習書寫它的傳統語言希伯來語。只有他們才能細緻地抄寫以建立猶太教堂（其中必須包含妥拉）或送給年輕的猶太家庭。
《妥拉》是一本具有規範和儀式用途的書籍，不應與其他對宗教崇拜和猶太法律具有類似重要性的希伯來書籍混淆，例如希伯來聖經或塔納赫（Neviim 和 Ketuvim）的另外兩部分、塔木德或密西拿。
關鍵點
妥拉是希伯來聖經前五卷書的集合，與基督教舊約的摩西五經一致。
它由以下書籍組成：創世記、出埃及記、利未記、民數記和申命記。
根據宗教傳統，它是摩西在上帝的默示下寫成的，上帝向他口述了管理猶太人民的誡命。
歷史研究表明，它創作於公元前六世紀至五世紀之間。以及整合預先存在的口頭帳戶。
它被認為是猶太教的神聖法律，因為它包含指導猶太人行為的宗教和公民規範。
看 還：猶太教
妥拉的起源
猶太宗教傳統認為，妥拉是上帝向先知摩西口述的，主要是在他停留在西奈山期間，即公元前二千年的某個時候。，可能在公元前十四世紀和十三世紀左右。一些解釋甚至認為它更古老，因為它作為創造世界的典範為上帝服務。
歷史和學術研究表明，妥拉不是由摩西寫的，摩西很可能是一個神話人物而不是歷史人物。相反，據估計它是在公元前六世紀至五世紀之間寫成或編纂的，當時猶太人被擄到巴比倫，隨後返回耶路撒冷。
即便如此，它的創作也有可能發生在不同的時間和地點，而我們今天所知道的文本是不同作者進行各種編輯和重寫過程的結果。這些一定融合了預先存在的口頭傳統和書面資料，與近東其他人群共享的古代神話的存在就證明了這一點，例如對世界洪水的描述。
然而，該領域的專家對確切的日期尚未達成共識。有些人認為它是在公元前十世紀和五世紀之間的不同階段創作的。其他人則認為它是公元前七世紀在猶大寫成的。在流亡期間（公元前 586-537 年）的古巴比倫或波斯時期（公元前 539-333 年）的巴比倫和耶路撒冷。其他人甚至認為其最終版本可以追溯到希臘化時期（公元前 333-164 年）或哈斯蒙尼時期（公元前 140-37 年）。
妥拉的五卷書
妥拉由希伯來聖經（塔納赫）的前五卷書和基督教聖經的舊約組成，即宗教傳統認為摩西的五卷書。 它們是：創世記（希伯來語 Beresheet 或 בְּרֵאשִׁית）、出埃及記（Shemot 或 שְׁמוֹת）、利未記（Vaiyikra 或 וַיִּקְרָא）、民數記（Bamidbar 或 בְּמִדְבַּר）和申命記（申命記或 דְּבָרִים）。
創世記
創世記在希伯來語中的意思是“在太初”，因為它敘述了世界的創造和人. 它還講述了猶太教的第一位先知和族長亞伯拉罕的生平，他的後裔被上帝揀選組成了造物主最喜歡的以色列支派，以及雅各（稱為以色列，以色列人的祖先）和他的兒子約瑟的故事。它以以色列人在埃及的存在而達到高潮。
出埃及記
出埃及記在希伯來語中的意思是「名字」。這本書記載了以色列人離開埃及的記載，他們在那裡生活在奴隸制度，在先知摩西的指導下，前往迦南的應許之地。
在出埃及記中，以色列人意識到他們的身份統一，並從上帝那裡接受十誡和其他神聖的律法，他們將受到指導，這些律法將被指示給西奈山上的摩西。因此，除了出埃及和穿越沙漠朝聖的記載外，本章還包含他們的祈禱、讚美詩和律法的細節。
利未記
利未記在希伯來語中的意思是「祂呼召了」，因為它的大部分部分都包含上帝口述給摩西教導以色列人的明確律法、指示和命令。
這是描述禮以及猶太宗教程序，其希臘語名稱 Leuitikós（“關於利未人”）暗指利未支派的希伯來祭司，稱為利未人，他們負責會幕和禮儀服務（獻祭、祭祀和贖罪）。
數字
民數記在希伯來語中的意思是「在曠野」。這本書詳細介紹了以色列人在穿越西奈山和內蓋夫沙漠的旅程中的居住地，以及以色列支派男子的人口普查（這導致了他們的希臘名字 Arithmoi，民數記的來源）、反對摩西的起義、以色列人的戰爭、獻祭的牲畜、要遵守的節期和律法，以及許多其他細節。它在渡過約旦河進入應許地迦南之前達到高潮。
申命記
申命記在希伯來語中的意思是“這些話”。然而，從摩西五經的希臘語譯本來看，它獲得了申命記這個名字，源自 deuteros nomos（“第二律法”），因為它講述了摩西在西奈山“第一律法”之後傳授給以色列人的律法。這本書包含摩西在進入應許之地之前對以色列人發表的演講，其中他解釋了必須管理新生的以色列王國的法律，關於戰這婚姻這道德規範和宗教，正義以及食物的獲取和準備。最後，敘述了摩西的死和領導權移交給約書亞。
妥拉和塔木德之間的區別
《妥拉》是猶太教的基礎文本，《塔木德》彙編了其古老的口頭律法。
《妥拉》和《塔木德》是兩部截然不同的作品，無論是在性格上還是在構成上。然而，兩者都是宗教文本，對猶太人具有基礎價值。
妥拉。它是猶太教最古老、最神聖的文本作品，為該宗教的所有潮流所共有。除其他外，它包含創建的故事身份豆子。這一方面存在於亞伯拉罕與上帝之間的盟約中，出現在摩西帶領出埃及和放棄奴隸制時的形象中，在神聖默示下形成宗教、社會和政治法律，以及到達迦南地的應許之地。
塔木德。它是一套源自拉比的文本，具有公民和宗教法典的功能，其中討論和詳細說明了共產黨的法律和法律。傳統猶太人透過比喻口述，傳奇、評論和諺語。因此，它是《妥拉》中規定的法律的後期補充文本，並在《塔納赫》（希伯來聖經）的其餘部分中發展起來。
在猶太教中，《妥拉》和《塔木德》都被理解為以色列人民古代口頭文化的忠實抄寫。然而，與傳統認為是上帝向先知摩西口述的《妥拉》不同的是，《塔木德》的寫作歸功於古代拉比學者。事實上，塔木德並不被所有猶太潮流所接受。
書面妥拉和口頭
妥拉「妥拉」一詞通常用於兩種不同的含義：「書面妥拉」用於指代希伯來聖經前五卷書中包含的教義，而「口頭妥拉」則指所有猶太神聖的法律和指示，包括《塔木德》的內容。
妥拉和聖經
妥拉是希伯來聖經（稱為塔納赫）和基督教聖經舊約的一部分。然而，聖經比妥拉廣泛得多。事實上，妥拉只對應於聖經的前五卷書，在基督教傳統中，它們通常被歸類為摩西五經的名稱，即希臘語中的“五卷”。
希伯來聖經總共有 24 本書，幾乎完全符合舊約聖經的基督教聖經.就其本身而言，天主教聖經將舊約分為 46 本書，新教聖經分為 39 本書，東正教聖經分為 51 本書，其中還添加了新約的書籍。這意味著，雖然聖經包含了妥拉的所有敘述，但後者並不包含整本聖經。
另一方面，基督教聖經的舊約主要基於《七十士譯本》，這是最初用希伯來語和阿拉姆語寫成的文本的古希臘語譯本，以及一些直接用希臘語寫成的書籍。它還基於公元四世紀的拉丁語譯本《通俗譯本》。和其他手稿。
相反，希伯來聖經是基於馬所拉文本，即塔納赫書籍的希伯來語和阿拉姆語版本。
《密西拿》
《密西拿》或《密西拿》（希伯來語 מִשְׁנָה，“重複”）是猶太民族傳統和口述律法的第一部偉大彙編，與書面妥拉共存並代代相傳。
這部作品是拉比文學的基礎。它的最終版本歸功於拉比耶胡達·哈納西（Rabbi Yehuda Hanasi，約 135-219 年），他出生於耶路撒冷第二聖殿被毀近七十年後，他編纂並寫下了猶太口頭律法以保存它們。
《密西拿》主要用密西奈語希伯來語寫成，部分部分用阿拉姆語寫成。它包含 63 個小冊子 （masechtot），分為六個順序 （sedarim）。每本小冊子又被細分為章節和段落。
《密西拿》的六個等級是：
澤萊姆。 它涉及農業、食物和祈禱的規則。
莫德。它指的是假期、齋戒和安息日。
納西姆。他致力於婚姻法和家庭法。
內齊金。 它考慮了民法和刑法問題以及正義.
科達希姆。它涉及耶路撒冷聖殿的祭司服務、儀式和動物祭祀。
托霍羅特。它提出了與身體和食物相關的純淨和雜質標準。
多年來，不同的拉比對《密西拿》的法律和傳統進行了評論和分析。這催生了《格瑪拉》，這是評論和解釋的彙編，與《密西拿》一起構成了《塔木德》。由於《格瑪拉》有兩個不同的彙編，因此《塔木德》也有兩個版本：《耶路撒冷塔木德》（約四世紀）和《巴比倫塔木德》（約五世紀）。
