什麼是猶太教？概念、特徵、起源和信仰
我們解釋猶太教是什麼、它的起源、特徵和信仰。還有，它的主要潮流和神聖的書籍是什麼。
猶太教被認為是最古老的一神論宗教。
什麼是猶太教？
猶太教是 宗教 猶太人或希伯來人，其起源可以追溯到公元前二千年的古代希伯來人的宗教。更具體地說，是通過一神教公元前六世紀它是亞伯拉罕三大宗教之一，與基督教以及伊斯蘭教.這意味著這三人被公認為歷史的繼承人先知亞伯拉罕（阿拉伯語為易卜拉欣），聖經中三位偉大族長中的第一位，相信同一位且唯一的創造主上帝的存在。
然而，猶太教一詞也指猶太文化的複雜現象，其中宗教、習俗、觀念正義以及基於傳統和神聖文本的社會組織。因此，猶太教同時被認為是一種宗教，一種宗教。 文化 以及種族認同（承認其起源於近東的古希伯來人）。
沒有單一的、同質的猶太教實踐方式，也沒有一個統一的、有組織的、系統的宗教文本體系來指導整個猶太社區。猶太教的儀式和法律規範在哈雷迪或極端正統派社區中得到了最嚴格的應用，但不同的猶太潮流對歷史變化有不同程度的適應。不過， 妥拉以及構成聖經希伯來語或塔納赫語（大致相當於基督教聖經的舊約）構成了該宗教的核心聖書。
猶太教有著廣泛而複雜的文化歷史，因為它是一種具有古老根源的宗教和生活方式，經歷了移民、流亡和迫害。今天，在許多國家都有或多或少的猶太聚會和祈禱場所（稱為猶太教堂），猶太會眾聚集在那裡接受拉比的精神和道德指導。
關鍵點
猶太教是世界上最古老的一神論宗教之一，出現於公元前六世紀。來自古希伯來人的宗教。
它基於對單一創造者上帝的信仰，他與族長亞伯拉罕立約，並將十誡的律法石版賜給摩西。
世界上數量最多的兩種宗教，基督教和伊斯蘭教，都是從它衍生而來的，它們通常被稱為亞伯拉罕宗教。
他們的聖書是希伯來聖經，也稱為塔納赫，其中最重要的部分是托拉（也稱為摩西五經），這是猶太宗教律法基礎的前五本聖經書籍。
猶太教的主要潮流是東正教、改革派、保守派、重建派和世俗派。
看 還：宗教標準
猶太教的特點
對猶太教來說，安息日（星期六）是休息的日子。
猶太教的一般特徵是：
它是一種亞伯拉罕和一神論的宗教，也就是說，它假設存在一位無所不在的上帝，是宇宙的創造者，在聖經文本中被稱為耶和華（儘管這個名字目前被省略了）。這位上帝會向聖經中的所有先祖和先知顯現，例如挪亞、亞伯拉罕、摩西等。
猶太宗教和身份由大衛之星，自中世紀以來，根據一些禮儀文本的解釋，這個符號一直與大衛王徽章的裝飾聯繫在一起，以及古代安裝在耶路撒冷聖殿中的燭台（有七根樹枝的儀式燭台）。
猶太儀式及其慶祝活動受希伯來曆法管轄，希伯來曆結合了月曆和太陽週期，其起源可以追溯到古代。在這個日曆中，日子從日落開始，週從星期日開始，年份有十二個月，每 29 天或 30 天（閏年加一個月）。星期六（安息日或安息日）是一周的第七天，是休息的神聖日子，因此不應進行任何工作，因為它們是為了紀念根據創世記，上帝在創造宇宙後休息的日子。
猶太人民受猶太法律或 halachah（也稱為監管）管轄，因為它涉及法律和道德規範。它包含在猶太教的主要法律和儀式語料庫《塔木德》中，並受到《妥拉》和其他宗教文本的啟發。
猶太教的儀式語言是希伯來語，被認為是一種神聖的語言。聖書和大多數其他猶太宗教文本都是用這種語言寫成的。然而，也有一些社區的禮儀語言是意第緒語或拉迪諾語。
猶太人的公共禮拜空間被稱為猶太教堂，它們也研究宗教，有時還舉辦社交活動。拉比行使精神權威並主持儀式。
猶太教的主要成年儀式是英國米拉（brit milah）（兒童出生後八天的割禮，印證了上帝與猶太人之間的盟約）和成人禮或成人禮（分別允許十三歲男孩和十二歲女孩進入成年猶太社區）。
非猶太人（稱為「外邦人」或 goyim）可以隨意皈依宗教，在這種情況下，他們就會被社區其他成員視為猶太人。這需要一系列階段，包括猶太宗教的研究、男性割禮、在 mikvah（儀式噴泉）中進行淨化浴以及拉比法庭的批准。
猶太教符合猶太飲食，遵循有關儀式上可接受的具體規定。因此，它禁止食用豬肉和其他被認為“不潔”的動物，並要求通過特定的出血方法製備肉類。此外，它禁止血液和牛奶之間的任何接近。
猶太教的起源
猶太教作為一種一神論宗教，於公元前六世紀左右在古代的近東出現。「猶太人」一詞源自猶大支派和王國（公元前九世紀左右在黎凡特南部建立）的名稱，在公元前六世紀巴比倫被擄後，開始被用來指代所有希伯來人。然而，猶太教是一些早期信仰的發展，這些信仰可能可以追溯到公元前二千年的古希伯來人。C.
根據其自身具有宗教功能的建國神話，猶太教的歷史始於族長亞伯拉罕，他被上帝召喚離開他的祖國美索不達米亞並前往當時被稱為迦南地（在黎凡特南部）的地區，那裡成為他們後裔的應許地。就這樣，亞伯拉罕與神印證了希伯來人的約。
亞伯拉罕、他的兒子以撒和孫子雅各與他們的支派一起開始了游牧牧羊人的生活，直到希伯來人淪為埃及的奴隸。然後，神揀選了一位新的先知：摩西，他帶領他的子民回到迦南地，在曠野中持續了40年。在這段旅程中，摩西收到了帶有十誡的律法版，從那時起，這些誡命構成了猶太民族的司法和道德基礎。
最後，希伯來人征服了迦南地，以色列的聯合君主制在那裡組織起來，由以色列十二支派在一位國王（首先是掃羅，然後是大衛，最後是所羅門）的權威下聯合起來。
今天，歷史學家一致認為，這種宗教記載沒有歷史依據。雖然一些作者認為大衛和所羅門是歷史人物，但其他人則堅持認為，在聖經中只有來自歷史現實的數據，這些資料來自暗示暗利王朝的敘述，該王朝在九世紀統治了以色列的北方王國（在所謂的大衛和所羅門聯合君主制之後）。
猶太教的主要信仰
對於猶太教來說，十誡是上帝對摩西口述的。
猶太教的主要信仰是：
只有一位上帝，宇宙的創造者，他的選民是以色列人，他自古以來就與以色列人立約（根據聖經文本，自先祖亞伯拉罕時代以來）。因此，根據聖經，猶太人要成為「列國中的光」，並將上帝的信息傳達給世界。然而，猶太教不傳教。
聖經中收集的十誡是上帝在西奈山上向摩西口述的，以規範猶太人的宗教和道德行為。
未來，一位彌賽亞（“受膏者”）將到來，即上帝差遣的大衛家族的後裔，統治猶太人和世界其他地方，並建立一個和平的新時代。與基督教不同，猶太教不相信拿撒勒人耶穌是彌賽亞（除了被稱為彌賽亞猶太教的少數群體），因此繼續等待他的到來。
猶太教的潮流
猶太教有不同的思潮，其中正統猶太教、改革派猶太教、保守派猶太教、重建派猶太教和世俗猶太教脫穎而出：
東正教猶太教。嚴格遵守猶太法律或哈拉查，它是猶太教的主流潮流之一。其中可以分類不同的趨勢。最極端的是極端正統的猶太教，也稱為哈雷迪或哈雷迪（希伯來語：上帝面前「顫抖的人」），它實行特別虔誠和傳統主義的猶太教，與現代社會保持一定的距離，並有嚴格的著裝規定，包括穿著黑色衣服。極端正統派的傾向包括查西迪人和米斯納迪人。另一個極端是現代東正教猶太教，與世俗社會的聯繫更緊密，並願意使其信仰適應當代世界。
改革猶太教。它也被稱為進步或自由猶太教，於 19 世紀出現在德國，旨在調和自由主義以及猶太教的現代生活。它促進了基於個人解釋宗教規範的自由的宗教的新視角。它在美國變得尤為強大。
保守的猶太教。它也被稱為 masorti，於 19 世紀在德國和美國出現，作為對改革猶太教的反動，因此它提議回歸猶太法律 （halachah） 和傳統 （masoret），但沒有背棄現代世界的背景和民主.它通常被認為是正統猶太教和改革猶太教之間的中間位置。
重建主義猶太教。它出現在二十世紀的美國。他捍衛傳統猶太法律和習俗的重要性，但他不認為它們是必須遵守的誡命，因為他否認它們具有神聖啟示的性質。他對猶太教的概念是一種逐漸發展的宗教和文化，其變化必須伴隨著對當代世界的需求和價值觀的適應。
世俗猶太教。它由所有出於家庭或文化原因屬於猶太傳統的人組成，但他們幾乎不舉行宗教儀式，也不受猶太法律的約束。
猶太教的主要節日
猶太教的主要節日是希伯來曆十二個月的一部分，是：
逾越節。根據聖經記載，它也被稱為逾越節，紀念希伯來人離開埃及，主要包括食用無酵餅等食物的儀式晚餐。
五旬節。它紀念聖經中上帝賜給摩西十誡律法版的情節，也是對一年中第一次收穫的感恩。它包括乳製品的消費。
猶太新年。在希伯來曆 Tishrei 月的前兩天慶祝猶太新年。這是宇宙創造的周年紀念日，在這一天，猶太教堂會吹響號角，一種由公羊角組成的管樂器。
贖罪日。它被稱為贖罪日或贖罪日，包括二十四小時的禁食、反思、祈禱和悔改。這是從猶太新年開始的為期十天的懺悔期的高潮和最神聖的時刻，在這段時間裡，人們會為所犯的罪行尋求寬恕。
住棚節。它被稱為棚節和住棚節，持續一周，紀念希伯來人出埃及後穿越沙漠朝聖四十年，正如聖經記載中所敘述的那樣。它還慶祝最後收穫的收穫。信徒們模仿古代希伯來人，在花園或會堂附近用樹枝建造棚座或會幕，在那裡吃飯和睡覺。
西姆查特妥拉。在住棚節的最後一天慶祝，標誌著妥拉閱讀年度週期的結束和新週期的開始，閱讀創世記第一章。這個慶祝活動與歡樂和歡樂有關，包括帶著聖書捲軸進出猶太教堂的遊行。
光明節。它被稱為燈光節或燈光節，持續八天，慶祝日期與基督徒聖誕節大致相同。它紀念猶太領袖猶大·馬加伯在公元前 164 年戰勝塞琉古統治。這導致耶路撒冷的聖殿在被褻瀆後重新祝聖。家庭每天點燃光明節燭台（九枝燭台，不同於傳統的七枝燭台）蠟燭，並在第八天點燃（包括中央燭台的蠟燭，用於點燃其他燭台）。
普珥節。它慶祝猶太人免於被一位名叫哈曼的波斯官員下令滅絕，根據聖經以斯帖記中敘述的故事。通過向親友送禮物和進行慈善工作來慶祝這一節日。
贖罪日和贖罪日。這些紀念活動受到許多猶太人的慶祝，其歷史較新，與二十世紀的兩個事件有關：大屠殺或大屠殺。大屠殺（納粹政權在第二次世界大戰）和以色列國的建立（1948 年）。
猶太教書籍
猶太教有一本聖書，稱為塔納赫o 希伯來語聖經，由 24 本書組成，這些書也構成了基督教聖經的舊約。這些書籍分為三個部分：
妥拉。它的字面意思是教導，也被稱為摩西五經，因為它包含聖經的前五卷書（創世記、出埃及記、利未記、民數記和申命記），被認為是啟示的教義和猶太宗教律法的基礎。
內維姆。它包含所謂的先知書，由四本歷史或早期先知書（約書亞記、士師記、撒母耳記和列王記）和四本後來先知書（以賽亞書、耶利米書、以西結書和十二小先知書）組成。
凱圖維姆。在希伯來語中，它的意思是著作，包含 11 本不同類型的書籍，例如宗教詩歌和智慧文學（詩篇、箴言、約伯記、雅歌所羅門、路得記、耶利米哀歌、傳道書和以斯帖記）以及所謂的歷史或預言書（但以理書、以斯拉記-尼希米記和歷代志）。
此外，猶太教還有其他重要的書籍來管理其法律和宗教生活：
塔木德。從廣義上講，它由兩本文本彙編組成，稱為《密西拿》和《格瑪拉》，儘管有時只有後者被稱為《塔木德》。它有兩個版本（《耶路撒冷塔木德》和《巴比倫塔木德》），是拉比猶太教的基本書籍，但它的權威被一些猶太潮流所拒絕。
密西拿。它是古代口頭法律的書面集合，補充了成文猶太法律。
格瑪拉。這是對《密西拿》的一套評論和解釋。
舒爾坎·阿魯奇。這是十六世紀制定的一部法典，旨在規範從古代到中世紀存在的猶太立法。
佐哈爾。它被稱為《輝煌之書》，主要是對 13 世紀寫成的《妥拉》的神秘評論。它是猶太教卡巴拉潮流的主要書籍之一。
