什麼是通靈術？概念、特徵、歷史、信仰組成以及存在類型
我們解釋什麼是通靈術，它的歷史是什麼，它的信仰由什麼組成以及存在哪些類型。此外，它與靈性的差異。
靈魂的召喚自古以來就存在，但在十九世紀作為一種偽科學重新出現。[圖片來源：Llyfrgell Genedlaethol Cymru]
什麼是靈性主義？
靈性主義是一套 信念、實踐和教義宗教或偽科學，維持死者靈魂的不朽存在以及通過特定行動與他們接觸的可能性。
一般來說，靈性主義認為靈性可以在現實世界中顯現，生者可以通過某些方式與它們交流儀式 或靈媒的中介，即據稱專門與靈魂接觸的人。
簡單來說，招魂術相信有可能克服生者世界和死者世界之間的障礙，目的是獲取信息、驅散咒語和財產，或者只是讓人們與已故的親人團聚。
招魂術歸因於死者的靈魂知識、力量和影響生者命運的能力。從他們的角度來看，這些靈魂可能有自私或邪惡的意圖，或者提供解決方案和建議。應該以正確的方式聯繫他們，有時應該向他們提供某種恩惠或賠償。
沒有中央機構來規範這種做法，例如教會或正式組織。因此，在“通靈術”的名義下，十九世紀中葉出現的不同歐美信仰和偽科學，以及拉丁美洲、加勒比海和其他地區的某些宗教傳統，相信召喚靈性的可能性，通常被歸為一類。
自19世紀在西方普及以來，招魂術領域特別容易出現欺騙、欺詐和操縱。致力於揭露招魂術欺騙的人物之一是 20 世紀初的魔術師哈里·胡迪尼 （Harry Houdini）。然而，這種信仰在世界某些地區仍然很受歡迎。如今，它在巴西特別受歡迎。
關鍵點
靈性主義是一套基於對死者精神存在的信念的實踐和教義。
他認為靈魂可以影響生者的世界，並且可以通過靈媒接觸他們。
它出現在十九世紀的美國和歐洲。它的創始人之一是法國人艾倫·卡德克。然後，它傳播到加勒比海和巴西，在那裡它與天主教信仰以及非洲和土著儀式相結合。
一般來說，它被認為是一種偽科學或迷信。
在二十世紀，許多與招魂術有關的欺詐行為被揭露。
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靈性術的起源和歷史
哈利·胡迪尼幫助證明了大多數靈媒和招魂術師的欺詐行為。
背景
生生世世的信念死 自古代.幽靈、鬼魂和冥界之旅是《神話，並且幾乎在所有文化已知。
事實上，在許多邪教和宗教靈魂的祖先是亞洲、非洲和美洲血統，作為其後代的守護者、偶爾的顧問或危險和疾病的根源，發揮著重要作用。
例如，在桑特里亞的精神會議中，桑特里亞是一種加勒比宗教，誕生於融合主義非洲約魯巴宗教和天主教，通常會召喚守護神，屬於歷史人物或大眾想像中的靈魂。執行這些祈禱是為了讓靈魂執行任務並給予恩惠，以換取飲料、食物和煙草的祭品。
十九世紀
靈性主義在十九世紀中葉在西方興起。一般來說，承認兩個起源點，這反過來又對應於靈性主義的兩種變體。
第一個起源地是美國，1848 年，兩個姓福克斯的年輕姐妹報告說，她們在紐約海德斯維爾的農場出現了超自然現象。姐妹們聲稱能夠通過敲擊密碼與男人的靈魂進行交流。從那時起，他們在美國和英國開始了靈媒生涯。
在他們協調的降神會上，一群人圍坐在一張桌子旁，手牽手，等待動作、噪音或財產等跡象。儘管 1888 年福克斯姐妹承認她們策劃了一場騙局，但這些降神會還是蔓延開來了。
靈性主義的另一個起源點是法國，法國人伊波利特·萊昂·德尼扎爾·里瓦伊（Hippolyte Léon Denizard Rivail，筆名艾倫·卡德克，1804-1869 年）於 1857 年出版了《靈性之書》，這是他對該主題的研究產生的一系列出版物中的第一部。
卡德克制定了一種招魂術學說，支持與死者靈魂交流的可能性的信念，此外，還融入了輪迴的信仰。卡德克作品的成功使得歐洲和美國的許多國家很快就出現了招魂術協會，致力於通過不同的方法和程序與死者聯繫。
儘管這些做法在天主教會和新教教會中都引起了譴責，但 1893 年，美國還是出現了全國通靈術協會。此外，在西方大部分地區，靈魂的存在被描述為一個帶有科學偽裝的研究領域。這催生了“超心理學”，它也研究了千里眼、心靈感應和預知等現象。
二十世紀和二十一世紀
到了20世紀初，靈性術領域已經證明和承認了無數的欺騙行為。研究團隊與專業魔術師和魔術師合作，例如著名的哈利·胡迪尼（Harry Houdini，1874-1926），揭露了大多數靈媒和招魂術師的欺詐方法。
欺詐和欺騙的示威導致了該學科的嚴重信譽掃地，該學科幾乎在世界任何地方都失去了地位。在 1970 年代和 1990 年代之間，在新時代運動的推動下，與精神存在溝通的信仰在西方經歷了復興。目前，通靈術最盛行的國家是巴西，擁有數百萬追隨者。
靈性主義的原則和信仰
招魂術認為精神存在於物質現實之外。[圖片：阿米特·傑克]
靈性主義沒有同質化和普遍的戒律體系，也沒有統一的教義，因此它的信仰和原則可能因地而異，也因一群修行者而異。即便如此，靈性主義還是提出了一系列一般性的假設，可以概括如下：
不朽的靈魂。 活著的人是化身的靈魂，其物質往往會死亡，但其精神本質是不朽和永恆的，被賦予了自己的智慧和個性。靈魂存在於物質現實的邊緣，除了極少數情況或通過擁有活體外，無法與物質世界互動。
精神的崛起或永恆。死去的人會提升到精神存在，或者作為無形的靈魂留在世界上，處於或多或少的啟蒙層面，這取決於他們的性格特徵和生活中的行為。具有重大精神意義的創傷事件將靈魂“錨定”到一個地方、一個物體或一個人身上。
傳達。 人類與無形靈魂之間的交流可以通過非常具體的程序進行，涉及使用某些物體，或者通過能夠建立聯繫或被附身的人（例如靈媒）的中介。他們通常指導降神會，並可以將自己的身體交給精神通過它說話。
化身。 根據某些版本的招魂術，存在輪迴，因此無形的靈魂一旦達到一定的啟蒙水平或克服某些神秘或情感障礙，就可以轉生為人類。
邪惡的靈魂。 沒有惡魔或其他邪惡的超自然生物，而是無形的靈魂，它們已經「進化」或在個人痛苦中誤入歧途，並成為幽靈和邪惡的原因。這可能因不同的信仰而異，因為有些人認為存在更偉大的靈魂或神祇，就像約魯巴宗教的奧里沙一樣。
通靈術的類型
拉丁美洲的靈性主義將歐洲傳統與土著和非洲信仰相結合。[照片：Erica Catarina Pontes]
靈性主義的實踐有許多變體或觀點。一般來說，可以區分以下靈性主義潮流：
Kardecist Spiritism。 它是基於艾倫·卡德克 （Allan Kardec） 在十九世紀進行的編纂的唯靈論信仰和實踐。它基於輪迴的理念，作為精神成長的過程，以及透過靈媒與靈魂交流的可能性。它在巴西非常受歡迎，它與通過引導靈魂進行身體或精神治療的可能性的信念相結合。
餐桌靈性術。它也被稱為梅薩布蘭卡，是卡德克靈性術的一種變體，主要在古巴實行。它的名字來源於它的做法，包括圍坐在一張用白布（通常是亞麻布）覆蓋的桌子旁。這些通常是由靈媒領導的小組會議，人們相信靈性會以不同的方式顯現，包括擁有靈媒。
繩索通靈術。它是加勒比地區得到證實的一種通靈術形式，它結合了土著和非洲的薩滿教和宗教習俗，以及天主教信仰和卡德克主義原則。它的名字來源於其練習者組成的圓圈，他們站著手牽手，同時唱歌和表演協調動作，其目的是讓那些被認為接受精神的人進入恍惚狀態。
交叉靈性主義。這是古巴特有的一種通靈術形式，它結合了抵達美國的班圖傳統與殖民時代的非洲奴隸，以及餐桌通靈術和繩索通靈術的實踐，以及其他源自與流行天主教的融合主義和對約魯巴宗教奧里沙的崇拜。
土著靈性主義。它是一些地區的當前存在，具有波多黎各的土著遺產。它與古巴的交叉靈性術在許多方面都有共同之處，並添加了古人特有的治療實踐原住民泰諾。
招魂術是偽科學嗎？
在科學和學術領域，通靈術被認為是一種 迷信 或偽科學，因為在其研究和實踐中科學方法對於科學.這就是阿根廷認識論者馬里奧·邦格（Mario Bunge，1919-2020）在他的《科學研究》（1969）一書中對此的看法。
靈性術在 1970 年代越來越受歡迎，與新時代運動的教義以及整體和神奇的治療療法齊頭並進，例如按手、水晶治療等。所有這些學說通常都被認為是偽科學或迷信。
更多資訊請參見：偽科學
招魂術和靈性的區別
從廣義上講，招魂術是一種基於相信可以與死者靈魂交流的實踐。另一方面，靈性是精神的培養，被理解為對他人對物質需求的關注。
這個概念可能會因哲學或宗教教義而有很大差異。例如，在基督教，聖靈的救恩通常是通過信仰或遵循道德準則來追求的。在其他情況下，靈性與內在凝視有關，人們相信這種凝視可以將個人經驗與宇宙或神性聯繫起來。
另一方面，在《靈性之書》中，艾倫·卡德克提出了「通靈術」和「招魂術」之間的術語差異。他稱「招魂術」是對人類精神維度的信念，即相信人類具有超越肉體的維度。
而他將自己的招魂術學說稱為「通靈主義」，同樣是基於對靈性的信仰，但也提出了輪迴，以及透過一系列特定的修行，與無形的靈性溝通的可能性。
因此，卡德克堅持認為，一個人可以成為招魂術師，但也可以成為招魂術師;例如，如果一個提出靈魂救贖的宗教被實踐。但他也假設每個唯靈論者都必須是招魂術師，因為他相信靈性的存在。
