什麼是風俗？概念、歷史背景，其主題和特徵

我們解釋了風俗，其歷史背景，其主題和特徵是什麼。此外，文學服裝，繪畫風俗和該運動的作者。

風俗描繪了當地用途和習俗。

什麼是風俗？

風俗是一種藝術運動，主要是繪畫和文學，該運動旨在反映一個地區或國家的日常習俗 和形式，例如其傳統的民間傳說或儀式實踐。

這一目前的出現在19世紀，是民族主義美學理想和懷舊的推論，以促進浪漫主義的傳統，以回應工業革命的進步，這有可能取代農村過去的民間和傳統遺產。

與現實主義和自然主義不同，風俗並沒有提議用客觀性主張來代表真實，而是以風景如畫，豐富多彩和熱情的方式恢復文化遺產。因此，習俗試圖建立當地的身份，並在從農村世界到城市世界的歷史過渡中產生一種歸屬感。

該習俗在伊莎貝爾二世統治期間，尤其是在西班牙的幾個講西班牙國家的藝術和文學中都有存在，但在美國大陸的新生共和國也試圖定義其當地身份。

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風俗的歷史背景

風俗誕生於18世紀的一個想法，通過西班牙劇作家RamónDeLa Cruz（1731-1794）和他的定制喜劇，或畫家Francisco de Goya（1746-1828），他的著名紙箱在介於兩者之間1775年和1792年，代表了公平的場景或鄉村娛樂。但是，他在19世紀的西班牙繁榮起來，這是該國的重大變化時期特別動盪和復雜的時期。

農業現代化，工業革命的產物以及資產階級作為統治階級的勝利，正在改變歐洲的現實，而在西班牙，古老的絕對主義君主制崩潰了，並被憲法和議會君主制所取代。內部緊張局勢和深厚的不穩定標誌著新的政府形式的這一步驟。這種情況增添了西班牙的農業精神，阻止了該國與新教歐洲國家一起工業化。

這一切發生在失去美國殖民地後的失敗氣氛中，而十九世紀初期該地區的血腥獨立戰爭開始。隨後是一段時期的政治緊張局勢，導致了君主制的淪陷和1873年西班牙共和國的宣言，一年後，這一宣言以保守的政變結束。這些過程導致了19世紀末的獨裁統治和隨後的波旁威士忌恢復。政治衝突一直持續到20世紀，一直是西班牙內戰的基礎。

海關留下了這個社會的證詞，該社會在農村和殖民主義生活與具有新的政治範式的工業世界之間充分過渡。

風俗的主題和特徵

假期和傳統在習慣藝術中代表。

風俗藝術的主要主題和特徵是：

• 它顯示了農村和農民的生活。該領域的習俗是理想化的，儘管對農民的生活條件也有一個批判性的看法。儀式，家庭和傳統文化是重複出現的主題。

• 它代表了城市的生活。城市的日常生活被視為現代，但也是輕率而腐敗的地區。該市的角色是牧師，老師，土地所有者和政客是原型，可以通過幽默和諷刺來報告社交情況。

• 他描繪了鄉村與城市之間的相遇。關於現代城市世界，這個問題通常具有懷舊而批判性的外觀，這被視為對農村過去傳統的威脅。

• 他使用了區域主義語言。單詞，俗語，表達，方言和其他區域性語音形式，用於將語言帶入流行和本地主義形式。

• 它誇大了舞蹈，儀式，聚會和儀式。 風俗授予了傳統聚會和歌曲的主要位置，以及流行虛構的傳說和迷信。

文學習俗

在文學中，風俗著手描繪傳統的流行生活，為此，它使用了三種主要類型：

• 海關畫。它們也稱為海關文章，是小型文學和新聞文本，這些文本曾經在報紙和雜誌上發表，以娛樂或教育。在其中，鄉村世界的傳統和民間傳說以風景如畫而豐富多彩的方式描述了。

• 風俗小說。我也被稱為定制小說，我曾經從描述性方法中探索當地流行的場景，而沒有意識形態論點或社會批評。這種類型的文字經常與自然主義社會小說有會議。

• 風俗喜劇。這是風俗的戲劇變體。它由鄉村生活的日常場景或具有諷刺意味或諷刺意圖的資產階級生活的光線形象組成，通常是有趣的。他試圖以笨拙而愉快的習俗來面對和娛樂公眾。

圖片習慣

繪製的風俗與文學一起發展。他有興趣以一種比現實主義更愉快，熟悉和喜慶的方式展示自己時刻的習俗和當地環境。

主題可能是農村或城市。流行的慶祝活動，街頭場面，傳統行業和每個地區的典型人都以現實和詳盡的方式描繪。服裝，配件和物體以及自然和家庭環境都是忠實而真實的。

鑑於外國的影響力日益增長，被視為威脅，海關畫家試圖通過象徵性的表述來增強身份的感覺，而像徵性的表現使當地人和當地人的價值高高。西班牙的安達盧西亞農民，墨西哥的Charro或阿根廷的高喬。

風俗的代表

古斯塔夫·多雷（GustaveDoré）以唐·奎霍特（Don Quijote）的插圖而聞名，神聖喜劇和聖經。

風俗的一些主要藝術家是：

• Manuel Cabral Aguado Bejarano（1824-1890）。他是西班牙畫家，被認為是安達盧西亞學校的主要指數之一，也是他國家的Costumbrismo的關鍵人物。

• ManuelRodríguezDeGuzmán（1818-1867）。他是西班牙服裝畫家，他始於聖伊莎貝爾·德·匈牙利皇家美術學院，然後是安達盧西亞服裝的一部分。

• JuanRodríguezJiménez（1765-1830）。他是一位西班牙畫家，被稱為“安達盧西亞人的戈雅”，他開始為卡迪茲大教堂繪畫宗教繪畫。他的大部分作品都保存在馬德里的浪漫主義博物館中。

• GustaveDoré（1832-1883）。他是法國畫家，雕塑家和插畫家，他認為19世紀最偉大的插圖畫家之一，以表現出著名的文學作品，例如唐·奎何霍特（Don Quijote），神聖喜劇或聖經。他還致力於習俗，傳統神話和傳說。

• Auréliade Sousa（1866-1922）。她是智利葡萄牙畫家。他的作品的特點是用他的美學描繪了日常生活的場景，無論是在他的美學中，都影響了印象派和後印象主義的影響，並以他的主題為主題。他們是著名的雌雄同體（不確定的性別）自畫像，這挑戰了他們時代的慣例。

• Luis Manuel Urbaneja Achelpohl（1873-1937）。他是一位傑出的委內瑞拉作家，被認為是他國家現代故事的先驅。他奠定了Criollismo的基礎，Criollismo是一項服裝運動，試圖代表拉丁美洲的文化現實，集中於其種族和地理特殊性。

• JoséMaríaVergaray Vergara（1831-1872）。他是哥倫比亞作家，記者和歷史學家，他參與了許多文學報紙的創作。他在其中傳播了歐洲和哥倫比亞服裝的作者的作品，這有助於形成民族文學。

• JoséJoaquínFernándezde Lizardi （1776-1827），被稱為“墨西哥思想家”，是他的作品《 Periquillo Sarniento》 （1816年）的著名小說家。他還是政治，文學，語言學和史學的學生。在他的文學作品中，記錄了當時的演講方式：學生術語，醫療，鄰里等。

• CeciliaBöhlde Faber和Ruiz de Larrea（1796-1877）。她是一位西班牙作家，以男性化名FernánCaballero而聞名。他的工作專注於農村生活，很簡單，具有教學意圖。理想化的肖像是西班牙人民的習俗和傳統，因此被認為是其國家的第一批民俗羽毛之一。

• Sofia Ospina de Navarro（1892-1974）。她是一位哥倫比亞作家和記者，她致力於描繪自己時代的安提基亞學會的習俗。他的作品不僅營救並宣稱了Antioquia傳統和Paisa文化，還促進了教育和閱讀。他代表了他那個時代的女性的重要參考。